ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΔΩ...ΣΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΣΗΜΕΙΟ ΚΑΙ ΠΡΟΣΠΑΘΟΥΜΕ ΝΑ ΒΡΟΥΜΕ ΠΟΥ ΠΑΜΕ...Ένα χαρτί πέρα από την πίστη
Έχω αναλύσει πολλές τρελές εφημερίδες όλα αυτά τα χρόνια, απλώς για να δείξω τι περνάει για — υποτροφία“σε ορισμένες από τις ανθρωπιστικές επιστήμες. Ναι, φυσικά υπάρχει και καλή υποτροφία εκεί, αλλά έχω την αίσθηση ότι στο STEM δεν θα βρείτε τίποτα τόσο ασαφές ή ασυνάρτητα γραμμένο όσο αυτό το χαρτί (h/t: Luana για να το βρείτε). Και σχεδόν όλα τα επιστημονικά έγγραφα αποκαλύπτουν τουλάχιστον ένα ή δύο δοκιμαστικά γεγονότα για τη φύση. Αντίθετα, πολλά “studies” έγγραφα όπως αυτό φαίνονται σαν να περιστρέφονται τροχοί και μπερδεύονται. Φαίνεται να είναι οχήματα όχι για την εύρεση γνώσης, αλλά για τη λήψη θητείας και προαγωγών. Αν υπάρχει συμβολή στην ανθρώπινη γνώση από αυτή την προσπάθεια, δεν μπορώ να τη βρω. Αυτό δημοσιεύτηκε στο Περιοδικό Λεσβιακών Σπουδών.
Μπορείτε να διαβάσετε την εργασία κάνοντας κλικ στον παρακάτω τίτλο ή να βρείτε το pdf εδώ.
Το σάρωσα μία φορά και μετά το διάβασα πιο προσεκτικά για δεύτερη φορά, και ορκίζομαι ότι ακόμα δεν μπορώ να καταλάβω τι προσπαθεί να πει. Κάποια ανάλυση τεχνητής νοημοσύνης που δίνεται παρακάτω δεν βοήθησε πολύ... Όχι μόνο η διατριβή της εργασίας είναι ασαφής, αλλά είναι γραμμένη τόσο άσχημα, και με τη χρήση τόσων πολλών λέξεων ορολογίας (“attending to,” “becomings,” “διασταυρούμενη φεμινιστική προοπτική ecoqueer,” “disruption κανονιστικές ιδέες,” θα σκότωνε τον Τζορτζ Όργουελ αν δεν ήταν ήδη νεκρός.
Η εργασία σημειώνει ότι η Δ Diamond-Lenow “(αυτή/αυτοί) είναι Επίκουρη Καθηγήτρια Γυναικών και Σπουδών Φύλου στο SUNY Oneonta, ” αλλά στη λίστα των καθηγητών σε αυτό το τμήμα Δεν μπορώ να την βρω.
Νοκ άουτ (και θα το κάνετε):
Παρακάτω είναι η περίληψη, και ελπίζω να μπορείτε να πάρετε κάτι από αυτό. Το μόνο που μπορώ να θυμηθώ είναι ότι οι λεσβίες φαίνεται να έχουν μια ιδιαίτερη σχέση με σκύλους (και μηχανές όπως τα iPhone), και αυτό μας λέει κάτι για το “την πλούσια πολυπλοκότητα της κουλτούρας των αναχωμάτων και τις διαδικασίες συνεχούς επεξεργασίας και γίνοντα ” (το“Becoming” είναι μια αγαπημένη λέξη στην εφημερίδα και το “dyke” είναι μια λέξη που χρησιμοποιείται από την Diamond-Lenow). Και ο συγγραφέας αποδοκιμάζει την κακή χρήση των σκύλων ως εργαλεία ρατσισμού, λευκής υπεροχής και μιλιταρισμού.
Περίληψη:
Αυτό το άρθρο προσφέρει μια queer λεσβιακή φεμινιστική ανάλυση συντονισμένη με λεσβιακές-queer-trans-canine σχέσεις. Συγκεκριμένα, το άρθρο τοποθετεί τον queer και τον λεσβιακό οικοφεμινισμό σε συνομιλία με το έργο της Donna Haraway για το cyborg και τα συνοδευτικά είδη για να θεωρητικοποιήσει τα αλληλένδετα queer νεύματα ανθρώπων, φύσης, ζώων και μηχανών εν μέσω οικολογιών αγάπης και βίας τη δεκαετία του 2020. Χρειάζονται δύο βασικές περιπτωσιολογικές μελέτες ως επίκεντρο της ανάλυσης: πρώτον, η κρατική εργαλειοποίηση σκύλων και σκύλων ρομπότ για φυλετική και αυτοκρατορική βία και δεύτερον, οι καθημερινές σχέσεις queer και λεσβιών-σκύλων και τα νεύματα. Στο πρώτο, το άρθρο παρακολουθεί πώς τα σκυλιά οπλίζονται ως εργαλεία κρατικής βίας και προτείνει μια queer λεσβιακή φεμινιστική κριτική της λευκής υπεροχής και στρατιωτικοποίησης που μπορεί επίσης να επεκταθεί σε μια κριτική της βίας που διαπράττεται μέσω και προς τα σκυλιά. Στο δεύτερο, το άρθρο αναλύει πώς, μέσα σε λεσβιακές, μη δυαδικές και τρανς-σκυλικές οικειότητες, τα σκυλιά βοηθούν στην άρθρωση του queer φύλου, της σεξουαλικότητας και των σχηματισμών συγγένειας, και ως εκ τούτου, των queer κόσμων για το φύλο, τη σεξουαλική και τους συγγενείς. Οι εμπλοκές της βίας και της αγάπης σε αυτές τις queer σχέσεις σκύλων παρέχουν πληροφορίες για την πολυπλοκότητα της queer και λεσβιακής φεμινιστικής οικοδόμησης κόσμου. Η λεσβιακή και queer φεμινιστική πολιτική του cyborg μπορεί να βοηθήσει στη θεωρητικοποίηση των δυνατοτήτων και των προκλήσεων αυτών των διαειδικών εμπλοκών.
Κάποιο σκυλί-διαλύει από το χαρτί, δίνοντας μια γεύση του περιεχομένου του:
Ως είδη συντροφιάς, τα σκυλιά έχουν εμπλακεί βαθιά με τους έμφυλους και σεξουαλικούς σχηματισμούς της λευκής υπεροχής και της ετεροκανονικής οικιακής ζωής. Παίζουν θεμελιώδη ρόλο συμβολίζοντας την ετεροκανονιστική πυρηνική οικογένεια των λευκών αστών και το σπίτι των ΗΠΑ. Ταυτόχρονα, τα σκυλιά χρησιμοποιούνται συχνά για να στιγματίσουν και να αστυνομεύσουν “ακατάλληλα σπίτια και κοινότητες. Για παράδειγμα, οι απαγορεύσεις για συγκεκριμένες φυλές στις ΗΠΑ στοχεύουν δυσανάλογα τους ιδιοκτήτες μαύρων και καφέ σκύλων, λειτουργώντας ως μια μορφή ρατσιστικής ποινικοποίησης (Weaver, Παράθεση 2021).
Ιστορικά, τα σκυλιά ήταν εργαλεία της αποικιοκρατίας των εποίκων και της υποδούλωσης που μεσολαβούσαν σε φυλετικές φυσιολατρικές κουλτούρες (Johnson, Παράθεση 2009, Boisseron, Παράθεση 2018). Έχουν επίσης εργαλειοποιηθεί για φυλετική τιτλοποίηση στην αστυνόμευση, τη συνοριακή περιπολία και τα καρκινικά συστήματα. Η αστυνομία χρησιμοποιεί εδώ και καιρό σκύλους για να εκφοβίσει και να επιτεθεί σε περιθωριοποιημένες κοινότητες, όπως φαίνεται σε πολλά τεκμηριωμένα περιστατικά: κατά τη διάρκεια διαδηλώσεων για τα πολιτικά δικαιώματα στο Μπέρμιγχαμ της Αλαμπάμα το 1963. κατά των διαδηλώσεων κατά της αστυνομικής βίας στο Φέργκιουσον του Μιζούρι το 2014 (Wall, Παράθεση 2016); εναντίον ιθαγενών ακτιβιστών που αντιτίθενται στον αγωγό πρόσβασης της Ντακότα στη Βόρεια Ντακότα το 2016 (Δημοκρατία τώρα!, Παράθεση 2016); κατά τη διάρκεια διαδηλώσεων Black Lives Matter στη Βαλτιμόρη και αλλού (The Marshall Project, Παράθεση 2020); και πιο πρόσφατα, το 2024, κατά των φοιτητικών διαδηλώσεων για τη γενοκτονία στη Γάζα σε πανεπιστημιουπόλεις κολεγίων και πανεπιστημίων (Most, Παράθεση 2024).
Κοίτα! Τα σκυλιά είναι επίσης οχήματα για φυλετική ποινικοποίηση!
. .. Ως είδη συντροφιάς, τα σκυλιά έχουν εμπλακεί βαθιά με τους έμφυλους και σεξουαλικούς σχηματισμούς της λευκής υπεροχής και της ετεροκανονικής οικιακής ζωής. Παίζουν θεμελιώδη ρόλο συμβολίζοντας την ετεροκανονιστική πυρηνική οικογένεια των λευκών αστών και το σπίτι των ΗΠΑ. Ταυτόχρονα, τα σκυλιά χρησιμοποιούνται συχνά για να στιγματίσουν και να αστυνομεύσουν “ακατάλληλα σπίτια και κοινότητες. Για παράδειγμα, οι απαγορεύσεις για συγκεκριμένες φυλές στις ΗΠΑ στοχεύουν δυσανάλογα τους ιδιοκτήτες μαύρων και καφέ σκύλων, λειτουργώντας ως μια μορφή ρατσιστικής ποινικοποίησης (Weaver, Παράθεση 2021).
Και οι στρατιωτικοί σκύλοι είναι εργαλεία σεξουαλοποιημένου αποικισμού και απανθρωποποίησης!:
Στο στρατό, τα σκυλιά χρησιμοποιούνται ως όπλα cyborg, που χρησιμοποιούνται για την ανίχνευση αυτοσχέδιων εκρηκτικών μηχανισμών (IED), βάσεων περιπολίας, κρατουμένων της αστυνομίας και εχθρών στόχων. Έπαιξαν βασικό ρόλο στις επεμβάσεις των ΗΠΑ στο Ιράκ και το Αφγανιστάν, συμπεριλαμβανομένων των δολοφονιών του Οσάμα Μπιν Λάντεν στο Πακιστάν το 2011 (Bumiller, Παράθεση2011) και ο ηγέτης του ISIS Abu Bakr Al-Baghdadi στη Συρία το 2019 (Rogers, Παράθεση2019). Σκύλοι ενεπλάκησαν επίσης σε κακοποίηση στη φυλακή Abu Ghraib στη Βαγδάτη το 2004 (Schmitt, Παράθεση2006). Αυτές οι αναπτύξεις αντικατοπτρίζουν μια λογική ετεροκανονικού εθνικισμού και σεξουαλοποιημένου αποικισμού, απανθρωποποιώντας Άραβες, Μουσουλμάνους και άνδρες της Μέσης Ανατολής μέσα σε νεκροπολιτικούς σχηματισμούς πολέμου (Diamond-Lenow, Παράθεση2020).
Υπάρχουν πολλοί νεολογισμοί όπως “natureculture”. Αλλά εδώ είναι το συμπέρασμα της εφημερίδας:
Το άρθρο συνεισφέρει έτσι μια queer τρανς φεμινιστική προοπτική για τον άνθρωπο-σκύλο που παραπέμπει στην queer οικολογική κριτική, τονίζοντας τη σημασία του λεσβιακού queer φεμινισμού στην ανάλυση περισσότερο από ανθρώπινων σχέσεων, ιδιαίτερα με τα σκυλιά.
Για κάποιο λόγο οι τρεις τελευταίες λέξεις με κάνουν να γελάω δυνατά.
Σε κάθε περίπτωση, η Λουάνα βρήκε ένας ιστότοπος όπου μπορείτε να εισαγάγετε τη διεύθυνση URL ενός άρθρου όπως αυτό, και θα σας δώσει και στους δύο μια περίληψη AI και ένα podcast. Δεν το έχω δοκιμάσει, αλλά μπορείς αν το επιθυμείς. Εν πάση περιπτώσει, όταν έβαλε τη διεύθυνση URL αυτού του χαρτιού, ορίστε τι φτύνει η τεχνητή νοημοσύνη. Πρέπει να πω ότι απλώς επαναλαμβάνει τη γλώσσα της εφημερίδας με τρόπο που ένας απατημένος μαθητής μπορεί να αντιγράψει, αλλά δεν ρίχνει πολύ περισσότερο φως σε αυτή τη μαύρη τρύπα της υποτροφίας:
- Ποιο είναι το κεντρικό επίκεντρο αυτού του άρθρου?
Αυτό το άρθρο επικεντρώνεται στη διασύνδεση των queer (συγκεκριμένα λεσβιακών, μη δυαδικών και τρανς) ταυτοτήτων, των σχέσεων ανθρώπου-ζώου (κυρίως σκύλου) και της τεχνολογίας (βασιζόμενη στη θεωρία cyborg) μέσα σε πλαίσια στοργής και καταπίεσης. Στόχος του είναι να αναλύσει πώς αυτές οι εμπλοκές συμβάλλουν στο σχηματισμό queer κόσμων και πώς διαμορφώνονται και ανταποκρίνονται στις κοινωνικές δομές εξουσίας, ιδιαίτερα στη λευκή υπεροχή και στρατιωτικοποίηση.
- Πώς συνδέει το άρθρο τον queer οικοφεμινισμό με τις θεωρίες του cyborg και των συνοδευτικών ειδών?
Το άρθρο φέρνει queer και λεσβιακές οικοφεμινιστικές προοπτικές σε διάλογο με τις έννοιες της Donna Haraway για το cyborg (ως υβρίδιο μηχανής και οργανισμού που αμφισβητεί τα παραδοσιακά όρια) και τα είδη συντροφιάς (τονίζοντας τη συνεξέλιξη και την αλληλεξάρτηση ανθρώπων και εξημερωμένων ζώων). Με αυτόν τον τρόπο, επιδιώκει να κατανοήσει πώς οι σχέσεις μεταξύ των queer ατόμων και των σκύλων τους, στα τεχνολογικά διαμεσολαβούμενα και οικολογικά τοποθετημένα πλαίσια τους, αμφισβητούν και επαναπροσδιορίζουν κατηγορίες φύσης, πολιτισμού, ανθρώπου και ζώου.
- Ποιες είναι οι δύο κύριες περιπτωσιολογικές μελέτες που χρησιμοποιήθηκαν στην ανάλυση του άρθρου?
Το άρθρο εξετάζει δύο κύριες περιπτωσιολογικές μελέτες: πρώτον, τους τρόπους με τους οποίους τα σκυλιά, συμπεριλαμβανομένων των ρομποτικών σκύλων, χρησιμοποιούνται και εργαλειοποιούνται από το κράτος για σκοπούς φυλετικής και αυτοκρατορικής βίας. Δεύτερον, αναλύει τις καθημερινές οικειότητες και τις σχεσιακές εμπειρίες μεταξύ queer (λεσβιών, μη δυαδικών και τρανς) ατόμων και των σκύλων τους, εστιάζοντας στο πώς αυτές οι σχέσεις συμβάλλουν στην άρθρωση του queer φύλου, της σεξουαλικότητας και της συγγένειας.
- Πώς το άρθρο ασκεί κριτική στη χρήση σκύλων και σκύλων ρομπότ από το κράτος?
Το άρθρο προσφέρει μια queer λεσβιακή φεμινιστική κριτική για την ανάπτυξη σκύλων και σκύλων ρομπότ από το κράτος, ιδιαίτερα στο πλαίσιο της φυλετικής και αυτοκρατορικής βίας. Υποστηρίζει ότι αυτή η εργαλειοποίηση των κυνόδοντων ως εργαλείων στρατιωτικοποίησης και ελέγχου είναι συνυφασμένη με ιδεολογίες της λευκής υπεροχής και προκαλεί βία όχι μόνο σε στοχευμένους ανθρώπινους πληθυσμούς αλλά και μέσω και προς τα ίδια τα σκυλιά. Η κριτική στοχεύει να εκθέσει τις υποκείμενες δομές εξουσίας και τις ηθικές επιπτώσεις τέτοιων πρακτικών.
- Με ποιους τρόπους τα σκυλιά συμβάλλουν στη ζωή και την ταυτότητα των queer ατόμων, σύμφωνα με το άρθρο?
Το άρθρο προτείνει ότι τα σκυλιά παίζουν σημαντικό ρόλο στη ζωή των λεσβιών, των μη δυαδικών και των τρανς ατόμων, συμβάλλοντας στη διαμόρφωση queer δομών φύλου, σεξουαλικότητας και συγγένειας. Μέσω στενών σχέσεων με σκύλους, τα queer άτομα μπορούν να αρθρώσουν και να βιώσουν την ταυτότητά τους με τρόπους που αμφισβητούν τις κανονιστικές αντιλήψεις αυτών των κατηγοριών. Αυτοί οι δεσμοί μεταξύ των ειδών βοηθούν στη δημιουργία queer κοινωνικών κόσμων και διευκολύνουν μοναδικές μορφές γίγνεσθαι.
- Τι σημαίνει το άρθρο με το “queer canine becomings”?
το “Queer canine becomings” αναφέρεται στη συνεχή και αμοιβαία διαμόρφωση των ταυτοτήτων και των τρόπων ύπαρξης που συμβαίνουν στις σχέσεις μεταξύ των queer ατόμων και των σκύλων τους. Τονίζει ότι αυτές οι σχέσεις δεν είναι στατικές αλλά μάλλον περιλαμβάνουν διαδικασίες συν-δημιουργίας και μετασχηματισμού. Η πτυχή “queer” υπογραμμίζει πώς αυτά τα φαινόμενα συχνά αμφισβητούν και διευρύνουν τις συμβατικές αντιλήψεις για το φύλο, τη σεξουαλικότητα και τα όρια των ειδών.
- Πώς η αγάπη και η βία συμπλέκονται στις queer σχέσεις σκύλων που συζητούνται στο άρθρο?
Το άρθρο υποστηρίζει ότι οι σχέσεις queer-dog υπάρχουν μέσα σε “οικολογίες αγάπης και βία Αυτό σημαίνει ότι αυτοί οι στενοί δεσμοί δεν είναι απρόσβλητοι από ευρύτερες κοινωνικές δυνάμεις καταπίεσης και βίας. Το άρθρο διερευνά πώς οι δυνατότητες τόσο για βαθιά στοργή όσο και για την επίγνωση της συστημικής βίας τόσο κατά των queer ατόμων όσο και των ζώων διαμορφώνουν αυτές τις διειδικές συνδέσεις, προσφέροντας πληροφορίες για την πολυπλοκότητα της queer φεμινιστικής οικοδόμησης κόσμου σε έναν μη ιδανικό κόσμο.
- Ποια είναι η σημασία της λεσβιακής και queer φεμινιστικής πολιτικής του cyborg για την κατανόηση αυτών των διειδικών εμπλοκών?
Η λεσβιακή και queer φεμινιστική πολιτική cyborg, όπως προτείνεται στο άρθρο, παρέχει ένα θεωρητικό πλαίσιο για την ανάλυση των δυνατοτήτων και των προκλήσεων που είναι εγγενείς στις εμπλοκές των queer ταυτοτήτων, των σκύλων και της τεχνολογίας. Αυτή η προοπτική επιτρέπει μια λεπτή κατανόηση του τρόπου με τον οποίο λειτουργεί η εξουσία μέσα σε αυτές τις σχέσεις, πώς τα όρια είναι θολά και επαναδιαπραγματεύονται και πώς νέες μορφές αντίστασης και δημιουργίας κόσμου μπορούν να προκύψουν από αυτές τις περίπλοκες οικειότητες μεταξύ των ειδών απέναντι τόσο στην αγάπη όσο και στη βία.
Αυτό μπορεί να είναι το πιο εκκεντρικό χαρτί που έχω καλύψει ποτέ εδώ, αν και είχε κάποιος σκληρός ανταγωνισμός.
ΕΝΗΜΈΡΩΣΗ: Η δεξιά College Fix βρήκε επίσης αυτό το χαρτί, και προσφέρει τη δική του περίληψη:
Βασικά, το επιχείρημα του καθηγητή φαίνεται να συνοψίζεται σε αυτό: Τα σκυλιά παρέχουν μια θετική σχεσιακή εμπειρία για πολλά LGBTQ άτομα. Ωστόσο, η κυβέρνηση χρησιμοποιεί επίσης σκύλους και ρομπο-σκύλους, ή cyborgs, για να διαπράξει άδικη βία κατά των περιθωριοποιημένων ανθρώπων. Επομένως, οι σχέσεις μεταξύ σκύλων και ανθρώπων είναι πολύπλοκες.
LOL! Αλλά αν και αυτό φαίνεται σατιρικό, φαίνεται επίσης ακριβές.
ΑΓΓΛΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ
I’ve dissected many crazy papers over the years—just to show what passes for “scholarship” in some of the humanities. Yes, of course there’s good scholarship there, too, but I have a feeling that in STEM you won’t find anything as inconclusive or incoherently written as this paper (h/t: Luana for finding it). And nearly all science papers at least reveal a tentative fact or two about nature. In contrast, many “studies” papers like this one seem like wheel spinning, and are baffling. They seem to be vehicles not for finding knowledge, but getting tenure and promotions. If there is a contribution to human knowledge from this effort, I can’t find it. This one was published in the Journal of Lesbian Studies.
You can read the paper by clicking on the title below, or find the pdf here.
I scanned it once and then read it more carefully a second time, and I swear I still can’t figure out what it’s trying to say. Some AI analysis given below didn’t help much.. Not only is the paper’s thesis obscure, but it is written so poorly, and with the use of so many jargon words (“attending to,” “becomings,” “intersectional ecoqueer feminist perspective,” “disrupt normative ideas,” etc), that it would kill George Orwell if he wasn’t already dead.
The paper notes that Dr. Diamond-Lenow “(she/they) is an Assistant Professor of Women’s and Gender Studies at SUNY Oneonta,” but on the list of faculty in that department I cannot find her.
Knock yourself out (and you will):
Below is the abstract, and I hope you can get something out of it. All I can remember is that lesbians seem to have a special relationship with dogs (and machines like iPhones), and this tells us something about the “the rich complexity of dyke culture and its processes of continually processing and becoming.” (“Becoming” is a favorite word in the paper, and “dyke” is a word used by Diamond-Lenow). And the author decries the misuse of dogs as tools of racism, white supremacy, and militarism.
Abstract:
This article offers a queer lesbian feminist analysis attuned to lesbian-queer-trans-canine relationalities. Specifically, the article places queer and lesbian ecofeminism in conversation with Donna Haraway’s work on the cyborg and companion species to theorize the interconnected queer becomings of people, nature, animals, and machines amidst ecologies of love and violence in the 2020s. It takes two key case studies as the focus for analysis: first, the state instrumentalization of dogs and robot dogs for racialized and imperial violence, and second, quotidian queer and lesbian-dog relationalities and becomings. In the first, the article traces how dogs are weaponized as tools of state violence and proposes a queer lesbian feminist critique of white supremacy and militarization that can also extend to a critique of the violence committed through and toward the dogs. In the second, the article analyzes how, within lesbian, non-binary, and trans-dog intimacies, dogs help articulate queer gender, sexuality, and kinship formations, and as such, queer worlds for gender, sexual, and kin becomings. The entanglements of violence and love in these queer dog relationalities provide insights into the complexities of queer and lesbian feminist worldbuilding. Lesbian and queer feminist cyborg politics can help theorize the potentials and challenges of these interspecies entanglements.
Some dog-dissing from the paper, giving a flavor of its content:
As companion species, dogs have been deeply entwined with the gendered and sexual formations of white supremacy and heteronormative domesticity. They play a foundational role in symbolizing the white bourgeois heteronormative nuclear family and the U.S. home. At the same time, dogs are often used to stigmatize and police “improper” homes and communities. For instance, breed-specific bans in the U.S. disproportionately target Black and Brown dog owners, functioning as a form of racialized criminalization (Weaver, Citation 2021).
Historically, dogs have been tools of settler colonialism and enslavement mediating racialized naturecultures (Johnson, Citation 2009, Boisseron, Citation 2018). They are also instrumentalized for racialized securitization in policing, border patrol, and carceral systems—they are in this sense, part of the violent cyborg offspring Haraway discusses. Police have long used dogs to intimidate and attack marginalized communities, as seen in numerous documented incidents: during civil rights protests in Birmingham, Alabama in 1963; against anti-police violence protests in Ferguson, Missouri in 2014 (Wall, Citation 2016); against Indigenous activists opposing the Dakota Access Pipeline in North Dakota in 2016 (Democracy Now!, Citation 2016); during Black Lives Matter protests in Baltimore and elsewhere (The Marshall Project, Citation 2020); and most recently, in 2024, against student protests over the genocide in Gaza on college and university campuses (Most, Citation 2024).
Look! Dogs are also vehicles for racial criminalization!
. . . . As companion species, dogs have been deeply entwined with the gendered and sexual formations of white supremacy and heteronormative domesticity. They play a foundational role in symbolizing the white bourgeois heteronormative nuclear family and the U.S. home. At the same time, dogs are often used to stigmatize and police “improper” homes and communities. For instance, breed-specific bans in the U.S. disproportionately target Black and Brown dog owners, functioning as a form of racialized criminalization (Weaver, Citation 2021).
And military dogs are tools of sexualized colonization and dehumanization!:
In the military, dogs are used as cyborg weapons, used to detect Improvised Explosive Devices (IEDs), patrol bases, police detainees, and target enemies. They played key roles in U.S. interventions in Iraq and Afghanistan, including the killings of Osama bin Laden in Pakistan in 2011 (Bumiller, Citation2011) and ISIS leader Abu Bakr Al-Baghdadi in Syria in 2019 (Rogers, Citation2019). Dogs were also involved in abuse at Abu Ghraib prison in Baghdad in 2004 (Schmitt, Citation2006). These deployments reflect a logic of heteronormative nationalism and sexualized colonization, dehumanizing Arab, Muslim, and Middle Eastern men within necropolitical formations of war (Diamond-Lenow, Citation2020).
There are lots of neologisms like “natureculture”. But here is the paper’s conclusion:
The article thus contributes a queer trans feminist perspective on human-dog becomings to queer ecological critique, highlighting the significance of lesbian queer feminism in analyzing more-than-human relationalities, particularly with dogs.
For some reason the last three words make me laugh out loud.
At any rate, Luana found a site where you can enter the URL of an article like this one, and it will give you both an AI summary and a podcast. I haven’t tried it, but you can if you wish. At any rate, when she put in the URL of this paper, here’s what AI spit out. I must say that it merely reiterates the paper’s language in a way that a cheating student might copy, but doesn’t shed much further light on this black hole of scholarship:
- What is the central focus of this article?
This article centers on the interconnectedness of queer (specifically lesbian, non-binary, and trans) identities, human-animal (primarily canine) relationships, and technology (drawing on cyborg theory) within contexts of both affection and oppression. It aims to analyze how these entanglements contribute to the formation of queer worlds and how they are shaped by and respond to societal structures of power, particularly white supremacy and militarization.
- How does the article connect queer ecofeminism with cyborg and companion species theories?
The article brings queer and lesbian ecofeminist perspectives into dialogue with Donna Haraway’s concepts of the cyborg (as a hybrid of machine and organism challenging traditional boundaries) and companion species (highlighting the co-evolution and interdependence of humans and domesticated animals). By doing so, it seeks to understand how the relationships between queer individuals and their dogs, in their technologically mediated and ecologically situated contexts, challenge and redefine categories of nature, culture, human, and animal.
- What are the two main case studies used in the article’s analysis?
The article examines two primary case studies: firstly, the ways in which dogs, including robotic dogs, are utilized and instrumentalized by the state for purposes of racialized and imperial violence. Secondly, it analyzes the everyday intimacies and relational experiences between queer (lesbian, non-binary, and trans) individuals and their dogs, focusing on how these relationships contribute to the articulation of queer gender, sexuality, and kinship.
- How does the article critique the state’s use of dogs and robot dogs?
The article offers a queer lesbian feminist critique of the state’s deployment of dogs and robot dogs, particularly in the context of racialized and imperial violence. It argues that this instrumentalization of canines as tools of militarization and control is intertwined with white supremacist ideologies and inflicts violence not only on targeted human populations but also through and toward the dogs themselves. The critique aims to expose the underlying power structures and ethical implications of such practices.
- In what ways do dogs contribute to the lives and identities of queer individuals, according to the article?
The article suggests that dogs play a significant role in the lives of lesbian, non-binary, and trans individuals, contributing to the formation of queer gender, sexuality, and kinship structures. Through intimate relationships with dogs, queer individuals can articulate and experience their identities in ways that challenge normative understandings of these categories. These interspecies bonds help in the creation of queer social worlds and facilitate unique forms of becoming.
- What does the article mean by “queer canine becomings”?
“Queer canine becomings” refers to the ongoing and mutual shaping of identities and ways of being that occur within the relationships between queer individuals and their dogs. It emphasizes that these relationships are not static but rather involve processes of co-creation and transformation. The “queer” aspect highlights how these becomings often challenge and expand conventional understandings of gender, sexuality, and species boundaries.
- How do love and violence intertwine in the queer dog relationalities discussed in the article?
The article posits that queer-dog relationships exist within “ecologies of love and violence.” This means that these intimate bonds are not immune to broader societal forces of oppression and violence. The article explores how the potential for both deep affection and the awareness of systemic violence against both queer individuals and animals shape these interspecies connections, offering insights into the complexities of queer feminist worldbuilding in a non-ideal world.
- What is the significance of lesbian and queer feminist cyborg politics in understanding these interspecies entanglements?
Lesbian and queer feminist cyborg politics, as proposed in the article, provide a theoretical framework for analyzing the potentials and challenges inherent in the entanglements of queer identities, dogs, and technology. This perspective allows for a nuanced understanding of how power operates within these relationships, how boundaries are blurred and renegotiated, and how new forms of resistance and world-making can emerge from these complex interspecies intimacies in the face of both love and violence.
This may be the wackiest paper I’ve ever covered here, though it has had some tough competition.
UPDATE: The right-wing College Fix also found this paper, and proffers its own summary:
Basically, the professor’s argument seems to boil down to this: Dogs provide a positive relational experience for many LGBTQ people. However, the government also uses dogs and robo-dogs, or cyborgs, to commit unjust violence against marginalized people. Therefore, the relationships between dogs and humans are complex.
LOL! But although that seems satirical, it also seems accurate.
ΠΗΓΗ https://whyevolutionistrue.com
Today in 1945, George Orwell published a devastating critique of Communism.
— Today in History (@HistoryNutOTD) August 17, 2025
Animal Farm reveals why every communist revolution follows the same tragic pattern: liberation to corruption to oppression.
Here are 10 truths from Animal Farm Orwell warned us never to forget 🧵👇🏼 pic.twitter.com/lbz9FRRPgN
Faceof...
Please tell me this is satire. It is satire isn't it? Please? Seriously?https://t.co/y8HIyVec1d
— Richard Dawkins (@RichardDawkins) March 16, 2025
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου