Τα προγράμματα κατάρτισης στην κλινική ψυχολογία, ιδίως τα μαθήματα Διδακτορικού στην Κλινική Ψυχολογία (DClinPsy), έχουν γίνει σε μεγάλο βαθμό γυναικοκρατούμενα τις τελευταίες δεκαετίες, με τις γυναίκες να αποτελούν περίπου το 85% των εκπαιδευόμενων ( Scior, 2014 ).
Ενώ αυτή η μετατόπιση έχει αυξήσει την ποικιλομορφία όσον αφορά την εκπροσώπηση των φύλων, έχει επίσης δημιουργήσει μοναδικές προκλήσεις για τη μειονότητα των ανδρών εκπαιδευόμενων. Οι άνδρες εκπαιδευόμενοι κλινικής ψυχολογίας συχνά βιώνουν ανεπαίσθητο και εμφανή αποκλεισμό, προκατάληψη και φίμωση, γεγονός που μπορεί να εμποδίσει την επαγγελματική τους ανάπτυξη και ευημερία. Αυτές οι εμπειρίες επιδεινώνονται από την έλλειψη προσοχής στις ανδρικές προοπτικές στα προγράμματα σπουδών κατάρτισης, οδηγώντας σε αισθήματα περιθωριοποίησης και απομόνωσης ( Gupta et al., 2025 ). Αυτό το άρθρο διερευνά αυτές τις εμπειρίες μέσω της ενσωμάτωσης προσωπικής αφήγησης και ακαδημαϊκής κριτικής, επισημαίνοντας συστημικά ζητήματα και προτείνοντας επείγουσες μεταρρυθμίσεις.
Προσωπικά Σενάρια: Νιώθω αόρατος
Από την πρώτη κιόλας ημέρα της εκπαίδευσης, ένιωσα ότι ήμουν ανεπιθύμητος. Η δυσφορία ήταν άμεση. Θυμάμαι ότι μπήκα σε ένα δωμάτιο και με υποδέχτηκαν εκφράσεις ανησυχίας - ανεπαίσθητες, αλλά αδιαμφισβήτητες. Παρά τις προσπάθειές μου να συστηθώ και να ξεκινήσω συζητήσεις, χρειάστηκαν πάνω από είκοσι λεπτά για να με αναγνωρίσει κάποιος. Ένιωθα σαν να είχα παραγκωνιστεί στο περιθώριο πριν καν προλάβω να συμμετάσχω. Ένιωθα αόρατος - πεταμένος στον παροιμιώδη σωρό από σκουπίδια.
«Πολλοί από τους συνομηλίκους μου -κυρίως γυναίκες- μοιράζονταν ιστορίες τραύματος και, δυστυχώς, πολλές από αυτές τις εμπειρίες αφορούσαν άνδρες. Ενώ σέβομαι βαθιά τον πόνο και την ανθεκτικότητα πίσω από τέτοιες αποκαλύψεις, άρχισα να νιώθω ένα είδος προβολής: μια άρρητη σύνδεση μεταξύ του εαυτού μου, ως ετεροφυλόφιλου άνδρα, και της βλάβης που είχαν υποστεί».
Καθώς περνούσε ο καιρός, άρχισα να ακούω αποσπάσματα από συζητήσεις εντός της ομάδας. Πολλοί από τους συνομηλίκους μου -κυρίως γυναίκες- μοιράζονταν ιστορίες τραύματος και, δυστυχώς, πολλές από αυτές τις εμπειρίες αφορούσαν άνδρες. Ενώ σέβομαι βαθιά τον πόνο και την ανθεκτικότητα πίσω από τέτοιες αποκαλύψεις, άρχισα να νιώθω ένα είδος προβολής: μια άρρητη σύνδεση μεταξύ εμού, ως ετεροφυλόφιλου άνδρα, και της βλάβης που είχαν υποστεί. Αντίθετα, οι ομοφυλόφιλοι άνδρες της ομάδας φάνηκαν να γίνονται πιο εύκολα αποδεκτοί - να αντιμετωπίζονται σχεδόν ως προεκτάσεις της γυναικείας ομάδας- ενώ εγώ και οι άλλοι ετεροφυλόφιλοι άνδρες ήμασταν διακριτικά αποστασιοποιημένοι.
Επρόκειτο για ένα πρόγραμμα διδακτορικού επιπέδου, με μέση ηλικία περίπου 24 ετών, ωστόσο η κοινωνική δυναμική συχνά θύμιζε μια σχολική αυλή δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Με ρωτούσαν συχνά αν ήμουν «εντάξει», αλλά όχι με τρόπο που να έδινε την εντύπωση υποστήριξης. Ο τόνος ήταν περισσότερο περίεργος, ακόμη και κουτσομπολίστικος, παρά πραγματικά φροντιστικός. Αποκλειόμουν από τις ομαδικές συζητήσεις και παραλείπομαι από τις προσκλήσεις για καφέ ή μεσημεριανό γεύμα. Φαινόταν, έστω και ασυνείδητα, ότι με αντιλαμβάνονταν ως απειλή - ίσως κάποιος που μπορεί να τους «αρέσει» - παρά ως συνεκπαιδευόμενος. Το προκύπτον αίσθημα απομόνωσης ήταν βαθύ.
Μια βραδινή έξοδος μετατράπηκε σε απομόνωση
Τρεις μήνες μετά την έναρξη του μαθήματος, παρακολούθησα μια μικρή κοινωνική συγκέντρωση σε μια τοπική παμπ—δέκα άτομα συνολικά, οκτώ γυναίκες και δύο άνδρες. Η συζήτηση στράφηκε στις σχέσεις και το σεξ, με αρκετούς να μοιράζονται σαφείς ιστορίες, συμπεριλαμβανομένων αναφορών σε προσωπικές φωτογραφίες συντρόφων. Στη συνέχεια, με ρώτησαν για τις δικές μου εμπειρίες και απάντησα με ένα εξίσου ανάλαφρο σχόλιο για μια γυναίκα με την οποία είχα βγει. Είχαν συζητήσει έναν άνδρα μέλος του προσωπικού και την εμφάνισή του με σεξουαλικό τρόπο, και για να ενταχθώ, ανέφερα με παρόμοιο τρόπο τις απόψεις μου σχετικά με μια γυναίκα μέλος του προσωπικού. Καθώς ήταν σε μια παμπ, ανεπίσημο και όλοι περνούσαν ωραία, έφυγα νιώθοντας καλά και συμπεριλαμβανόμενος.
Ωστόσο, μέσα σε 48 ώρες, κλήθηκα σε μια διαδικτυακή συνάντηση με το προσωπικό του μαθήματος. Με ενημέρωσαν ότι είχε υποβληθεί επίσημη καταγγελία, στην οποία ισχυριζόταν ότι είχα κάνει «υποτιμητικά σχόλια» για μια γυναίκα μέλος του προσωπικού, χωρίς να αναφέρω τα σχόλια που αφορούσαν έναν άνδρα μέλος του προσωπικού. Αυτή η κατηγορία προκάλεσε σοκ στην ομάδα. Για πρώτη φορά, όλοι μιλούσαν—για μένα.
Μέσα σε μια νύχτα, έγινα απόκληρος. Οι άνθρωποι με απέφευγαν στο μεσημεριανό γεύμα. Οι θέσεις έμεναν άδειες, συχνά καταλαμβανόμενες μόνο από τσάντες. Και κανείς δεν καθόταν δίπλα μου. Άρχισα να ξυπνάω νιώθοντας ναυτία, έχασα την όρεξή μου και άρχισα να πιστεύω ότι ίσως δεν ανήκω κάπου - ότι ίσως ήμουν, στην πραγματικότητα, ένας απαίσιος ψυχολόγος.
Δεν θα ξεχάσω ποτέ τη στιγμή που μια ανώτερη γυναίκα μέλος του πανεπιστημιακού προσωπικού —που δεν είχε σχέση με το μάθημα— κάθισε σκόπιμα δίπλα μου. Άφησε χώρο για μια αυθεντική συζήτηση. Η παρουσία της και μόνο με συγκίνησε μέχρι δακρύων. Δεν μου πρόσφερε κούφιες διαβεβαιώσεις ή ενσυναίσθηση — απλώς νοιαζόταν. Έγινε σαν σανίδα σωτηρίας, υπενθυμίζοντάς μου ότι η ζωή υπήρχε πέρα από το DClinPsy και ότι είχα ήδη επιδείξει αξία και ικανότητες. Για πρώτη φορά μετά από μήνες, ένιωσα ότι με έβλεπαν — και με κάλυπταν.
Αυτό που πλήγωνε περισσότερο ήταν τα διπλά μέτρα και σταθμά. Οι γυναίκες που είχαν συζητήσει ανοιχτά τους συντρόφους τους και τις σεξουαλικές τους εμπειρίες δεν αντιμετώπισαν καμία επίπτωση. Κανείς δεν έκανε ένα βήμα μπροστά για να διευκρινίσει τι πραγματικά είχε συμβεί. Δεν μου δόθηκε η ευκαιρία να εξηγήσω. Η σιωπή των άλλων ήταν εκκωφαντική.
Επιτήρηση και Φίμωση
Λίγο καιρό αργότερα, με κάλεσαν ξανά. Αυτή τη φορά, είχε υποβληθεί καταγγελία σχετικά με τον λογαριασμό μου στο Twitter. Χωρίς να το γνωρίζω, κάποιος παρακολουθούσε τις αναρτήσεις μου για αρκετούς μήνες και είχε υποβάλει στιγμιότυπα οθόνης. Αυτά τα tweets ασκούσαν κριτική σε τοξικές μορφές φεμινισμού - συγκεκριμένα στον ιδεολογικό μιζανδρισμό, όχι στις ίδιες τις γυναίκες. Κάποιο περιεχόμενο αναφερόταν σε προσωπικότητες όπως ο καθηγητής Jordan Peterson, του οποίου οι κριτικές για την ιδεολογία των φύλων έχουν οδηγήσει σε σημαντική διαμάχη.
«Το βράδυ πριν από μια σημαντική εξέταση [μου είπαν] η ομάδα είχε περάσει τη νύχτα χλευάζοντάς με. Είχαν κουτσομπολέψει για πράγματα που είχα πει σε διαλέξεις και σε στοχασμούς. Δεν κοιμήθηκα εκείνο το βράδυ. Απέτυχα στις εξετάσεις την επόμενη μέρα.»
Μου ζητήθηκε να δώσω εξηγήσεις για αυτά τα tweets ενώπιον της διεύθυνσης του μαθήματος. Με χαρακτήρισαν μισογύνη. Ένα μέλος του προσωπικού, που εργαζόταν σε έναν οργανισμό για την αντιμετώπιση κρίσεων βιασμού γυναικών, αμφισβήτησε την καταλληλότητά μου για εργασία με ευάλωτες γυναίκες και πρότεινε ότι θα έπρεπε να παρακολουθούμαι σε κλινική. Αυτό το σχόλιο ήταν καταστροφικό.
Από εκείνο το σημείο και μετά, έγινα υπερεπαγρυπνών. Δυσκολευόμουν να γράφω στοχαστικά άρθρα, να μιλώ αυθεντικά ή να συνεισφέρω σε ομάδες. Έχασα την αίσθηση του ποιος ήμουν — και ποιον μπορούσα να εμπιστευτώ. Δεν μάθαινα πλέον ούτε αναπτυσσόμουν — απλώς επιβίωνα.
Δύο εβδομάδες αργότερα, το βράδυ πριν από μια σημαντική εξέταση, κάποιος σε μια παμπ —σε μια εκδήλωση στην οποία δεν είχα προσκληθεί— μου είπε ότι η ομάδα είχε περάσει τη νύχτα χλευάζοντάς με. Είχαν κουτσομπολέψει για πράγματα που είχα πει σε διαλέξεις και σε στοχασμούς. Δεν κοιμήθηκα εκείνο το βράδυ. Απέτυχα στις εξετάσεις την επόμενη μέρα. Αυτή η εμπειρία επιβεβαίωσε τον βαθύτερο φόβο μου: δεν ήταν απλώς στο κεφάλι μου.
Η μόνη υποστήριξη που ένιωσα γνήσια προήλθε από το Δίκτυο Ανδρικής Ψυχολογίας (τώρα Κέντρο Ανδρικής Ψυχολογίας ). Επικύρωσαν την εμπειρία μου και πιστεύω ακράδαντα ότι με βοήθησαν να σώσω τη ζωή μου. Ήμουν στα πρόθυρα του γκρεμού. Στενοί φίλοι με έλεγχαν καθημερινά. Τελικά, πήρα την επώδυνη αλλά απαραίτητη απόφαση να αποσυρθώ από την εκπαίδευση στην κλινική ψυχολογία. Έπρεπε να δώσω προτεραιότητα στην ευημερία μου.
Ένα Νέο Ξεκίνημα που Δεν Ήταν
Μετά από ένα χρόνο απουσίας, επέστρεψα σε μια νέα ομάδα. Αρχικά, με υποδέχτηκαν τέσσερα άτομα και ήλπιζαν ότι τα πράγματα θα ήταν διαφορετικά. Ωστόσο, τις πρώτες τρεις εβδομάδες, μόνο ένα άτομο από τα 45 μου μίλησε σε οποιοδήποτε σεμινάριο ή ομάδα συζήτησης. Η γνώριμη αίσθηση αποκλεισμού επέστρεψε - και ήταν αποθαρρυντική.
Μήνες αργότερα, έμαθα την αλήθεια. Ένα πρώην μέλος της ομάδας μου έδειξε ένα μήνυμα στο WhatsApp από την προηγούμενη μέρα της επιστροφής μου. Το μάθημα προφανώς είχε ζητήσει από μερικά άτομα να με βοηθήσουν να νιώσω ευπρόσδεκτη. Μία από τις ερωτηθέντες έγραψε ότι «δεν ένιωθε ασφαλής» κοντά μου, επικαλούμενη αόριστες «φήμες» που είχε ακούσει. Κανείς δεν προσφέρθηκε εθελοντικά να βοηθήσει. Τελικά, κάποιος συμφώνησε—μήπως και απρόθυμα.
Αυτό το μήνυμα ξεκαθάρισε την ψυχρότητα, τη σιωπή, το αίσθημα απόρριψης. Είχα κριθεί εκ των προτέρων, είχα αποκλειστεί κοινωνικά και μου είχε στερηθεί μια δίκαιη ευκαιρία να ξεκινήσω από την αρχή. Ο ψυχολογικός αντίκτυπος ήταν σημαντικός.
Κατάχρηση Πολιτισμικής Ικανότητας
Σε ένα σεμινάριο για την πολιτισμική ταπεινότητα, ζητήθηκε από τους εκπαιδευόμενους να αναλογιστούν μια κλινική περίπτωση που αφορούσε έναν πελάτη από διαφορετικό πολιτισμικό υπόβαθρο. Κανείς δεν προσφέρθηκε εθελοντικά, οπότε προσφέρθηκα να μοιραστώ.
Για ενενήντα λεπτά, παρουσίασα την περίπτωση και απάντησα σε ερωτήσεις. Σκέφτηκα ανοιχτά τη θέση μου ως λευκού άνδρα ψυχολόγου και τις πολυπλοκότητες του διαπολιτισμικού θεραπευτικού έργου. Η ανατροφοδότηση στη συνεδρία ήταν στοχαστική και θετική.
Ωστόσο, μέρες αργότερα, άκουσα φήμες ότι «ένιωθα άβολα να δουλεύω με μη λευκούς πελάτες», ότι ήμουν «προνομιούχος», ακόμη και «ρατσιστής». Αυτές οι ταμπέλες, σε συνδυασμό με τις προηγούμενες κατηγορίες για μισογυνισμό, εδραίωσαν την ιδιότητά μου ως αουτσάιντερ — κάποιου που η ομάδα θεωρούσε ουσιαστικά αναξιόπιστο.
Εποπτικές Προκλήσεις και Βιωμένη Εμπειρία Ψυχικής Υγείας (LMHE)
Οι εκπαιδευόμενοι με βιωματική εμπειρία προβλημάτων ψυχικής υγείας αντιμετωπίζουν πρόσθετες πολυπλοκότητες, ειδικά σε ομάδες που αποτελούνται κυρίως από γυναίκες ( Gupta et al., 2025 ). Οι επόπτες ενδέχεται να μην έχουν επαρκή επίγνωση ή ειδική εκπαίδευση για να παρέχουν ευαίσθητη και αποτελεσματική υποστήριξη, ιδίως όταν η δυναμική των φύλων τέμνεται με τη βιωματική εμπειρία (O'Sullivan et al., 2023).
Για την ενίσχυση ψυχολογικά ασφαλών περιβαλλόντων και την προώθηση της ευημερίας των εκπαιδευόμενων, η αναστοχαστική πρακτική και η ευελιξία στα χρονοδιαγράμματα εποπτείας είναι απαραίτητες (Weightman et al., 2023). Αυτές οι προσεγγίσεις βοηθούν στην κάλυψη των ατομικών αναγκών και στην αντιμετώπιση των μοναδικών προκλήσεων που αντιμετωπίζουν οι εκπαιδευόμενοι με βιώσιμες εμπειρίες ψυχικής υγείας.
Συγκεκριμένοι τομείς του μαθήματος που χρειάζονται βελτίωση
1) Η πατρότητα, η ανδρική αυτοκτονία και η ψυχολογική ευεξία
Η πατρότητα και η έλλειψη θετικών ανδρικών προτύπων επηρεάζουν σημαντικά την ψυχολογική ανάπτυξη των ανδρών και τα αποτελέσματα της ψυχικής υγείας ( Culpin et al., 2013 ). Τα ποσοστά αυτοκτονίας των ανδρών παραμένουν δυσανάλογα υψηλά στο Ηνωμένο Βασίλειο, υπογραμμίζοντας τις συστημικές αποτυχίες στην υποστήριξη της ψυχικής υγείας των ανδρών ( Office for National Statistics, 2024 ). Τα προγράμματα κατάρτισης κλινικής ψυχολογίας πρέπει να ενσωματώνουν ενότητες για την ανδρική ψυχολογία για να εξοπλίσουν καλύτερα τους κλινικούς ιατρούς. Είναι σημαντικό τέτοια προγράμματα να αποδέχονται πραγματικά τους άνδρες και την αρρενωπότητα και να μην πέφτουν στην παγίδα να είναι «φιλικά προς τους άνδρες» μόνο επιφανειακά, επιτρέποντας για παράδειγμα στους άνδρες να αστειεύονται κατά τη διάρκεια των συνεδριών, αλλά διεξάγοντας θεραπεία με βάση άκυρες έννοιες, όπως η ιδέα ότι η αρρενωπότητα είναι μια σημαντική αιτία αυτοκτονικότητας ( Barry, 2025 ).
2) Προκατάληψη λόγω φύλου σε αφηγήσεις ενδοοικογενειακής βίας
Παρά την αυξανόμενη ευαισθητοποίηση σχετικά με τη βία λόγω φύλου, οι συζητήσεις και η εκπαίδευση στην κλινική ψυχολογία συχνά επικεντρώνονται σε μεγάλο βαθμό στα θύματα γυναικών. Κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσής μου, παρακολούθησα ένα ολοήμερο εργαστήριο με επικεφαλής μια ανώτερη καθηγήτρια που επικεντρώθηκε αποκλειστικά στη βία κατά των γυναικών, χωρίς αντίστοιχη συνεδρία που να απευθύνεται σε άνδρες θύματα - είτε ετεροφυλόφιλους είτε ομοφυλόφιλους. Αυτή η παράλειψη αντανακλά ένα ευρύτερο πολιτισμικό τυφλό σημείο. Η έρευνα δείχνει ότι οι άνδρες μπορούν επίσης να βιώσουν καταναγκαστικό έλεγχο, συναισθηματική κακοποίηση και σωματική βία, αλλά τα βάσανά τους συχνά ελαχιστοποιούνται ή δεν γίνονται πιστευτά ( Hines & Douglas, 2010 ). Σε ετεροφυλόφιλες σχέσεις, οι άνδρες μπορεί να απειλούνται με την απώλεια των παιδιών τους, να εκβιάζονται οικονομικά και να υποβαθμίζονται ψυχολογικά από κατηγορίες για κακή πατρότητα. Αυτές οι εμπειρίες είναι συχνά αόρατες, ιδιαίτερα όταν η κακοποίηση είναι λεκτική ή χειριστική και όχι σωματική, καθιστώντας πιο δύσκολο να αποδειχθεί σε νομικά πλαίσια. Ως αποτέλεσμα, πολλοί άνδρες αισθάνονται παγιδευμένοι, φιμωμένοι από το στίγμα και φοβούμενοι ότι θα διαλυθούν σε οικογενειακές δικαστικές διαδικασίες. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε εσωτερική ντροπή, απελπισία, ακόμη και αυτοκτονικές ιδέες. Η ευαισθητοποίηση του κοινού μετατοπίζεται σιγά σιγά. Ντοκιμαντέρ όπως το My Wife, My Abuser: The Secret Footage ( Channel 5, 2023 ) έχουν διαδραματίσει καθοριστικό ρόλο στο να δείξουν πόσο καταστροφική μπορεί να είναι η κακοποίηση από γυναίκες — όταν καταγράφεται στην κάμερα. Ωστόσο, αυτές οι συζητήσεις παραμένουν περιθωριακές στον επαγγελματικό διάλογο, ενισχύοντας μια κουλτούρα στην οποία τα αρσενικά θύματα δεν θεωρούνται αξιόπιστα, δεν υποστηρίζονται ή αγνοούνται εντελώς ( Morgan & Wells, 2016 ).
«Στο πλαίσιο της κλινικής ψυχολογικής εκπαίδευσης, [οι ετεροφυλόφιλοι άνδρες] καθίστανται μειονότητα μέσα σε μια μειονότητα - απομονωμένοι, άφωνοι και κατά καιρούς παθολογικοποιημένοι».
3) Ξεχωριστές Ψυχολογικές Προκλήσεις που Αντιμετωπίζουν οι Ετεροφυλόφιλοι Άνδρες
Παρόλο που θεωρητικά κάθε ομάδα DClinPsy περιλαμβάνει έναν μικρό αριθμό ανδρών - συνήθως μεταξύ πέντε και επτά, αυτή η ομάδα απέχει πολύ από το να είναι συνεκτική. Αντί να σχηματίζουν μια ενωμένη μειονότητα, οι ομοφυλόφιλοι και αμφιφυλόφιλοι άνδρες συχνά ευθυγραμμίζονται πιο φυσικά με την συντριπτικά γυναικεία πλειοψηφία. Αυτοί οι εκπαιδευόμενοι τείνουν να θεωρούνται «ασφαλείς» ή «μη απειλητικοί», εντάσσοντας πιο άνετα στην κυρίαρχη ιδεολογική κουλτούρα της συμπερίληψης και των κοινών εμπειριών περιθωριοποίησης. Αντίθετα, ο ετεροφυλόφιλος άνδρας εκπαιδευόμενος συχνά στέκεται μόνος του: ούτε θεωρείται περιθωριοποιημένος ούτε του παρέχεται το όφελος της ένταξης. Παρά το γεγονός ότι αποτελεί μέρος μιας ευρύτερης κοινωνίας στην οποία οι ετεροφυλόφιλοι άνδρες αποτελούν στατιστικά την πλειοψηφία, στο πλαίσιο της εκπαίδευσης στην κλινική ψυχολογία, καθίστανται μειονότητα μέσα σε μια μειονότητα - απομονωμένοι, άφωνοι και κατά καιρούς παθολογικοί. Αυτή η κατάσταση έχει περιγραφεί ως «αντιστροφή της καταπίεσης», όπου οι κυρίαρχες αφηγήσεις γύρω από τα προνόμια και την ταυτότητα φιμώνουν όσους δεν τους ταιριάζουν απόλυτα. Αυτή η ανισότητα στη μεταχείριση αντανακλά ιδέες όπως η έννοια της ηγεμονικής αρρενωπότητας του Connell (1995) , η οποία παρουσιάζει τους ετεροφυλόφιλους άνδρες ως την κυρίαρχη ομάδα και τις γυναίκες και τους μη ετεροφυλόφιλους άνδρες ως υποδεέστερους. Αυτό το μοντέλο είναι πολύ συνηθισμένο στις κοινωνικές επιστήμες και, εάν τα εκπαιδευτικά ιδρύματα επηρεάζονται, ρητά ή έμμεσα, από το έργο του Connell, δεν θα ήταν έκπληξη το γεγονός ότι οι ετεροφυλόφιλοι άνδρες απολαμβάνουν λιγότερη ορατότητα, επιβεβαίωση και ασφάλεια στο πλαίσιο της εκπαίδευσης.
Σε μια μελέτη αιτούντων του DClinPsy, το 66% των ανδρών ερωτηθέντων αυτοπροσδιορίστηκαν ως ΛΟΑΤΚΙ+, υποδεικνύοντας ότι οι ετεροφυλόφιλοι άνδρες υποεκπροσωπούνται σημαντικά σε σύγκριση με τα εθνικά δημογραφικά στοιχεία (Frankham et al., 2024). Ωστόσο, δεν υπάρχει ισχυρή έρευνα για να διερευνηθούν οι επιπτώσεις αυτής της μετατόπισης - όχι για τους εκπαιδευόμενους, ούτε για τους ασθενείς που τελικά θα εξυπηρετήσουν. Καθώς το πρόγραμμα σπουδών εκπαίδευσης δίνει ολοένα και περισσότερο στο προσκήνιο τις εμπειρίες ΛΟΑΤΚΙ+, περιθωριοποιεί ακούσια τις μοναδικές ψυχολογικές προκλήσεις που αντιμετωπίζουν οι ετεροφυλόφιλοι άνδρες, όπως η συναισθηματική καταστολή. Αυτή η ιδεολογική στρέβλωση έχει κλινικές συνέπειες. Καλλιεργεί μια γενιά ψυχολόγων που είναι λιγότερο συντονισμένοι με την δυσφορία των ετεροφυλόφιλων ανδρών, λιγότερο σίγουροι για την θεραπευτική τους επαφή με τους άνδρες και πιο πιθανό να χάσουν ή να αποδώσουν λανθασμένα τους δείκτες κινδύνου. Δεδομένου ότι το 75% των αυτοκτονιών στο Ηνωμένο Βασίλειο οφείλονται σε άνδρες - οι περισσότεροι από τους οποίους είναι ετεροφυλόφιλοι - αυτό το τυφλό σημείο δεν είναι μόνο ακαδημαϊκό. Είναι μοιραίο ( ONS, 2024 ). Σε ένα τέτοιο περιβάλλον, η έκκληση για ανοιχτό διάλογο - που υποστηρίζεται από στοχαστές όπως ο Jordan Peterson, ο οποίος προειδοποιεί κατά της ιδεολογικής συμμόρφωσης στην εκπαίδευση ψυχοθεραπείας - καθίσταται πιο επείγουσα από ποτέ. Χωρίς χώρο για διαφορετικές απόψεις, διαφωνίες και υποεκπροσωπούμενες ταυτότητες, η κλινική ψυχολογία κινδυνεύει να απογοητεύσει τους ίδιους τους ανθρώπους που στοχεύει να βοηθήσει ( Peterson, 2018 ; MacKinnon MacKinnon et al., 2011 ).
4) Ο αντίκτυπος του φεμινισμού και της DEI στους άνδρες εκπαιδευόμενους
Ενώ οι φεμινιστικές πρωτοβουλίες και οι πρωτοβουλίες DEI έχουν οδηγήσει σε ζωτικές μεταρρυθμίσεις στην εκπαίδευση κλινικής ψυχολογίας, η εφαρμογή τους μπορεί μερικές φορές να περιθωριοποιήσει ακούσια τους άνδρες ( MacKinnon et al., 2011 ; Quinn et al., 2020 ). Ο MacKinnon και οι συνεργάτες του τονίζουν ότι η εποπτεία που βασίζεται στις φεμινιστικές αρχές - εάν εφαρμοστεί χωρίς ευαισθησία στους άνδρες εκπαιδευόμενους - μπορεί ακούσια να φιμώσει τις εμπειρίες τους, υποδηλώνοντας ότι οι επόπτες πρέπει να προσαρμόσουν τις φεμινιστικές αρχές «ανοίγοντας τον διάλογο» και αποφεύγοντας υποθέσεις σχετικά με τις ανδρικές προοπτικές. Οι Quinn et al. (2020) διαπίστωσαν ότι παρόλο που οι άνδρες διδακτορικοί φοιτητές σε ομάδες εκπαίδευσης που αποτελούνται κυρίως από γυναίκες μερικές φορές απέκτησαν ορατότητα ηγεσίας, πολλοί ανέφεραν επίσης ότι ένιωθαν αμήχανοι ή εκτός τόπου, δηλώνοντας ότι «η ανδρική παρουσία ένιωθε υπερορατή», κάτι που κατά καιρούς εμπόδιζε την ειλικρινή συζήτηση και την ποικιλομορφία της σκέψης. Αυτή η ιδεολογική ακαμψία κινδυνεύει να υπονομεύσει τους συμπεριληπτικούς στόχους της DEI αποθαρρύνοντας τον γνήσιο διάλογο και ενισχύοντας τη δυναμική της εξουσίας των φύλων.
Μια Πρόταση για Μεταρρύθμιση στην Εκπαίδευση Κλινικής Ψυχολογίας
Η ανδρική ψυχολογία παραμένει υποεκπροσωπούμενη και δεν καλύπτεται επαρκώς από την κλινική εκπαίδευση (Barry, Kingerlee, Seager, & Sullivan, 2019), παρά τα μακροχρόνια στοιχεία ότι τα παραδοσιακά ανδρικά πρότυπα μπορούν να ωφελήσουν τα αποτελέσματα της ψυχικής υγείας των ανδρών (π.χ. Barry, 2023 ; Barry, Walker, Liddon & Seager, 2020 ; Månsdotter et al, 2009 ; Burkley et al, 2016 ; Lin et al, 2021 ). Παρόλο που η Βρετανική Ψυχολογική Εταιρεία (BPS) έχει δημοσιεύσει οδηγίες σχετικά με ψυχολογικές παρεμβάσεις προσαρμοσμένες στην υποστήριξη ανδρών ενηλίκων ( Seager & Barry, 2022 ), τέτοιες προσεγγίσεις απουσιάζουν σε μεγάλο βαθμό από το πρόγραμμα σπουδών της κλινικής εκπαίδευσης. Έννοιες όπως ο στωικισμός, η ανεξαρτησία και ο συναισθηματικός έλεγχος - που συχνά αντιμετωπίζονται αρνητικά στα κυρίαρχα παραδείγματα ψυχικής υγείας - μπορούν να γίνουν κατανοητές με μεγαλύτερη συμπόνια σε ένα πλαίσιο που βασίζεται στην αρρενωπότητα ( Liddon & Barry, 2021 ). Είναι ατυχές το γεγονός ότι, παρά το γεγονός ότι η Δρ. Rebecca Owens προσφέρει ένα θετικά αποδεκτό μάθημα Ανδρικής Ψυχολογίας στο πλαίσιο του προπτυχιακού της πτυχίου ψυχολογίας, δεν υπάρχει αντίστοιχη πρόβλεψη στα μαθήματα του DClinPsy. Η Δρ. Owens παρέχει ισχυρά στοιχεία που καταδεικνύουν πόσο θετικά γίνεται δεκτό το μάθημα Ανδρικής Ψυχολογίας από τους φοιτητές και πώς εξοπλίζει τους αποφοίτους ψυχολογίας με μια λεπτή κατανόηση των προβλημάτων ψυχικής υγείας των ανδρών καθώς εισέρχονται στην επαγγελματική τους πρακτική.
«Αντί να επικεντρώνονται αποκλειστικά στο αν ένας εκπαιδευόμενος μπορεί να εκφράσει την ενσυναίσθηση στην προβλεπόμενη μορφή, τα προγράμματα κατάρτισης θα μπορούσαν να επωφεληθούν από πιο λεπτομερείς αξιολογήσεις της αυθεντικότητας, της θεραπευτικής συμμαχίας και των μακροπρόθεσμων αποτελεσμάτων για τους πελάτες».
Αναλογιζόμενος τον χρόνο που πέρασα στο πρόγραμμα Διδακτορικού στην Κλινική Ψυχολογία (DClinPsy), εντυπωσιάστηκα όχι μόνο από την συντριπτική ανισορροπία μεταξύ των φύλων, αλλά και από ένα ευρύτερο πολιτισμικό περιβάλλον που έμοιαζε συναισθηματικά στείρο, ιδεολογικά άκαμπτο και αποκομμένο από τις λεπτές ψυχολογικές πραγματικότητες των ανδρών. Η γνήσια ενσυναίσθηση συχνά φαινόταν να λείπει από τους εκπαιδευόμενους, με μια αισθητή κυριαρχία των προνομίων της μεσαίας τάξης και του υπερβολικού εγώ. Για τους άνδρες εκπαιδευόμενους, ιδίως για εκείνους που προέρχονται από την εργατική τάξη ή από διαφορετικά υπόβαθρα, το πρόγραμμα μπορούσε να φαίνεται αποξενωτικό, ακυρωτικό και αναποτελεσματικό.
Ένας άλλος τομέας ανησυχίας έγκειται στη χρήση εργαλείων αξιολόγησης όπως η CTS-R (Κλίμακα Γνωσιακής Θεραπείας – Αναθεωρημένη), η οποία χρησιμοποιείται συνήθως για την αξιολόγηση των ικανοτήτων Γνωσιακής Συμπεριφορικής Θεραπείας (CBT) κατά τη διάρκεια της κλινικής εκπαίδευσης. Ενώ προορίζεται να παρέχει ένα δομημένο πλαίσιο για την αξιολόγηση των θεραπευτικών δεξιοτήτων, η CTS-R φαίνεται να δίνει προτεραιότητα σε ορισμένα διαπροσωπικά στυλ και συναισθηματική εκφραστικότητα που μπορεί να ευθυγραμμίζονται πιο φυσικά με τις γυναίκες και τους ομοφυλόφιλους εκπαιδευόμενους. Η έμφαση στην απροκάλυπτη συναισθηματική εμπλοκή, τη λεκτική ενσυναίσθηση και την αναστοχαστική έκφραση μπορεί ακούσια να θέσει σε μειονεκτική θέση τους ετεροφυλόφιλους άνδρες εκπαιδευόμενους, οι οποίοι, είτε μέσω κοινωνικής εξαρτημένης μάθησης είτε μέσω της ιδιοσυγκρασίας τους, μπορεί να επιδεικνύουν θεραπευτική παρουσία και ενσυναίσθηση με λιγότερο εκδηλωτικούς τρόπους ( Mahalik, Good, & Englar-Carlson, 2003 ). Επιπλέον, αυτό το πλαίσιο μπορεί να αντικατοπτρίζει τα στυλ επικοινωνίας ενός κυρίως γυναικείου πληθυσμού πελατών, ενισχύοντας ενδεχομένως τις προκαταλήψεις σχετικά με το πώς «μοιάζει» μια αποτελεσματική θεραπεία ( Elliott, Bohart, Watson, & Greenberg, 2011 ).
Αντί να επικεντρώνονται αποκλειστικά στο αν ένας εκπαιδευόμενος μπορεί να εκφράσει την ενσυναίσθηση στην προβλεπόμενη μορφή, τα προγράμματα κατάρτισης θα μπορούσαν να επωφεληθούν από πιο λεπτομερείς αξιολογήσεις της αυθεντικότητας, της θεραπευτικής συμμαχίας και των μακροπρόθεσμων αποτελεσμάτων για τους πελάτες. Η γνήσια ενσυναίσθηση, η ικανότητα οικοδόμησης εμπιστοσύνης και η ικανότητα ουσιαστικής εμπλοκής των πελατών, που αντικατοπτρίζονται στα ποσοστά ανταπόκρισης και στις διαρκείς θεραπευτικές σχέσεις, είναι αναμφισβήτητα πιο κρίσιμοι δείκτες ικανότητας ( Norcross & Wampold, 2011 ; Castonguay & Beutler, 2005 ). Πολλοί εκπαιδευόμενοι μπορεί να βαθμολογούνται υψηλά στο CTS-R μέσω διανοητικής δεξιότητας ή δοκιμασμένης τεχνικής, ωστόσο αυτό δεν ισοδυναμεί πάντα με την παροχή αποτελεσματικής ή μετασχηματιστικής ψυχοθεραπείας. Μια πιο ολιστική και προσανατολισμένη στο αποτέλεσμα προσέγγιση για την αξιολόγηση των θεραπευτικών δεξιοτήτων θα μπορούσε να βοηθήσει να διασφαλιστεί ότι τα ποικίλα διαπροσωπικά στυλ, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που είναι πιο τυπικά για τους άνδρες θεραπευτές, αναγνωρίζονται και εκτιμώνται εντός του επαγγέλματος.
«Η επικρατούσα φεμινιστική αφήγηση παρουσιάζει τους άνδρες ως εγγενώς προνομιούχους, αφήνοντας ελάχιστο περιθώριο να λάβουμε υπόψη τους ξεχωριστούς ψυχολογικούς αγώνες που αντιμετωπίζουν.»
Συγκεκριμένες προτάσεις για αλλαγές
α) Ένταξη στο Πρόγραμμα Σπουδών: Εισαγωγή υποχρεωτικών ενοτήτων Ανδρικής Ψυχολογίας που καλύπτουν την ανδρική ψυχική υγεία, την πατρότητα, την πρόληψη αυτοκτονιών και την ανδρική κοινωνικοποίηση (Barry et al., 2019), μετρώντας την κλινική ικανότητα μέσω εναλλακτικών μέτρων αντί της CTS-R (Κλίμακα Γνωσιακής Θεραπείας – Αναθεωρημένη), όπως η γνήσια ενσυναίσθηση, η μακροχρόνια αποτελεσματικότητα της θεραπείας, τα ποσοστά διατήρησης πελατών.
β) Εκπαίδευση Εποπτών: Ανάπτυξη ικανοτήτων εποπτών σε θέματα ευαισθησίας ως προς τα φύλα και υποστήριξης για εκπαιδευόμενους με βιωματική εμπειρία.
γ) Ασφαλείς Χώροι: Δημιουργήστε φόρουμ και ομάδες υποστήριξης από ομοτίμους για άνδρες εκπαιδευόμενους, ώστε να συζητούν τις έμφυλες προκλήσεις χωρίς φόβο στιγματισμού.
δ) Αναθεώρηση Πολιτικής: Το BPS θα πρέπει να υιοθετήσει σαφείς πολιτικές που να προστατεύουν τους εκπαιδευόμενους από ιδεολογικές διακρίσεις και να διασφαλίζει ότι οι διαδικασίες υποβολής καταγγελιών είναι δίκαιες και διαφανείς.
ε) Έρευνα: Να διερευνηθούν οι εμπειρίες των ανδρών εκπαιδευόμενων ψυχολογίας που πλοηγούνται στην κλινική εκπαίδευση σε ένα επάγγελμα κυρίως γυναικείο, εστιάζοντας σε θέματα όπως το να ανήκεις κάπου, η απομόνωση, η σεξουαλικότητα και η κοινωνική ταυτότητα ως μειονότητες φύλου.
Τελικές Σκέψεις
Η εμπειρία μου από την εκπαίδευση στην κλινική ψυχολογία άφησε ψυχολογικά τραύματα. Ξεκίνησα το επάγγελμα με ειλικρινείς προθέσεις - να βοηθήσω, να θεραπεύσω και να μάθω. Αλλά γρήγορα διαπίστωσα ότι, ως ετεροφυλόφιλος άνδρας, συχνά αντιμετώπιζα καχυποψία, εχθρότητα ή σιωπή. Η δυναμική της ομάδας, σε συνδυασμό με ανεξέλεγκτες ιδεολογικές υποθέσεις, άφηνε λίγο χώρο για λεπτότητα, δικαιοσύνη ή επιδιόρθωση.
Δεν ισχυρίζομαι ότι ήμουν άψογος. Έκανα λάθη, όπως θα έκανε οποιοσδήποτε εκπαιδευόμενος. Αλλά ποτέ δεν μου δόθηκε το πλεονέκτημα της αμφιβολίας, ούτε η ευκαιρία να διευκρινίσω ή να εξηγήσω. Κρίθηκα μέσα από ένα πρίσμα που δεν μπορούσα ούτε να ελέγξω ούτε να αμφισβητήσω.
Αυτό που χρειαζόμουν ήταν αυτό που χρειαζόμαστε όλοι μας—γνήσια περιέργεια, συμπόνια και δικαιοσύνη. Όχι κουτσομπολιό, όχι οπλοποιημένη ιδεολογία και όχι δημόσια καταδίκη.
Παραμένω αφοσιωμένος στην ψυχολογική εργασία. Αλλά τώρα είμαι ακόμη περισσότερο αφοσιωμένος στην υποστήριξη της μεταρρύθμισης — εντός των δομών εκπαίδευσής μας, της επαγγελματικής μας κουλτούρας και των τρόπων με τους οποίους αντιδρούμε σε όσους δεν ταιριάζουν στην κυρίαρχη αφήγηση.
Σύναψη
Η αποχώρηση από το μάθημα έφερε τεράστια συναισθηματική ανακούφιση. Ένιωσα μια βαθιά απελευθέρωση, μια άρση του ψυχολογικού βάρους που κουβαλούσα καθ' όλη τη διάρκεια. Η αυτοεκτίμησή μου, η οποία είχε διαβρωθεί μέσα στο ακυρωτικό περιβάλλον του μαθήματος, άρχισε σιγά σιγά να ανοικοδομείται. Ωστόσο, φοβάμαι ότι η ουσιαστική μεταρρύθμιση είναι απίθανη. Όσοι κατέχουν θέσεις εξουσίας στην κλινική ψυχολογία, δυσανάλογα γυναίκες μεσαίας τάξης, μπορεί να μην βλέπουν την ανάγκη να αλλάξουν ένα σύστημα που ήδη λειτουργεί υπέρ τους. Η επικρατούσα φεμινιστική αφήγηση παρουσιάζει τους άνδρες ως εγγενώς προνομιούχους, αφήνοντας λίγο χώρο για να σκεφτούμε τους ξεχωριστούς ψυχολογικούς αγώνες που αντιμετωπίζουν. Ελπίζω ότι άλλοι τομείς της ψυχικής υγείας, όπως η ψυχιατρική, όπου η εκπροσώπηση των φύλων είναι πιο ισορροπημένη, μπορεί να αναλάβουν ηγετικό ρόλο στην αναγνώριση και ενσωμάτωση της ανδρικής ψυχολογίας. Μέχρι τότε, παραμένουμε σε ένα σύστημα που κινδυνεύει να συνεχίσει να απογοητεύει ένα σημαντικό ποσοστό του πληθυσμού που ισχυρίζεται ότι εξυπηρετεί.
Κάντε κύλιση προς τα κάτω για να αφήσετε το σχόλιό σας
Αναφορές
Barry, J., Kingerlee, R., Seager, M., & Sullivan, L. (Επιμ.). (2019). Το Εγχειρίδιο Palgrave για την Ανδρική Ψυχολογία και την Ψυχική Υγεία. Cham, Ελβετία: Palgrave Macmillan. https://doi.org/10.1007/978-3-030-04384-1
Barry, J., Walker, R., Liddon, L., & Seager, M. (2020). Αντιδράσεις στις σύγχρονες αφηγήσεις για την αρρενωπότητα: Μια πιλοτική μελέτη. Psychreg Journal of Psychology , 4, 2, 8-21 https://discovery.ucl.ac.uk/id/eprint/10118127/1/8-21.barry_.pdf
Barry J (2025). Αυτοκτονία και χώρος εργασίας: Η διαβούλευση του BSI σχετικά με την παρέμβαση, την πρόληψη και την υποστήριξη ατόμων που έχουν πληγεί από την αυτοκτονία. Ανδρική Ψυχολογία . Διαθέσιμο στο διαδίκτυο στη διεύθυνση https://www.centreformalepsychology.com/male-psychology-magazine-listings/fathers-day-cards-mental-health-and-men-talking-about-their-feelings .
Barry, J. (2023). Η πεποίθηση ότι η αρρενωπότητα έχει αρνητική επίδραση στη συμπεριφορά κάποιου σχετίζεται με μειωμένη ψυχική ευεξία. International Journal of Health Sciences , 17 (4), 29. https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC10321463/
Barton, F., & Saib, A. (2023). Συνοπτικά στατιστικά στοιχεία καταγραφής θανάτων, Αγγλία και Ουαλία: 2022. Εθνική Στατιστική Υπηρεσία. https://www.ons.gov.uk/peoplepopulationandcommunity/birthsdeathsandmarriages/deaths/bulletins/deathregistrationsummarytables/2022
Burkley, M., Wong, YJ, & Bell, AC (2016). Η Κλίμακα Συνάφειας Ανδρισμού (MCS): Ανάπτυξη κλίμακας και ψυχομετρικές ιδιότητες. Ψυχολογία των Ανδρών & Ανδρισμός , 17 (2), 113. https://psycnet.apa.org/buy/2015-18950-001
Βρετανική Ψυχολογική Εταιρεία. (2023b). Το Εναλλακτικό Εγχειρίδιο 2023–2024. https://www.bps.org.uk/alternative-handbook-2023-2024
Βρετανική Ψυχολογική Εταιρεία. (2023c). Σύντροφοι και ανταγωνιστές. https://explore.bps.org.uk/content/bpscpf/1/309/25
Calzo, JP, Masyn, KE, Corliss, HL, Scherer, EA, Field, AE, & Austin, SB (2015). Πρότυπα ανησυχιών για την εικόνα του σώματος και διαταραγμένες συμπεριφορές που σχετίζονται με το βάρος και το σχήμα σε ετεροφυλόφιλους και σεξουαλικά μειονοτικούς έφηβους άνδρες. Developmental Psychology, 51(9), 1216–1225. https://doi.org/10.1037/dev0000027
Castonguay, LG, & Beutler, LE (2005). Αρχές θεραπευτικής αλλαγής που λειτουργούν . Oxford University Press. https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=QPRQEAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR9&dq=Principles+of+therapeutic+change+that+work.+&ots=SCUsKnYm31&sig=TsfkMJgitr5_0SyqVFX2TUt_QqY
Κανάλι 5. (2023). Η γυναίκα μου, η κακοποιός μου: Το μυστικό υλικό [Ντοκιμαντέρ]. ITN Productions.
Caswell, R., & Baker, M. (2008). Άνδρες σε ένα επάγγελμα με γυναικεία πλειοψηφία: Οι απόψεις των ανδρών εκπαιδευόμενων στην κλινική ψυχολογία. Clinical Psychology Forum, 1(285), 20–24. Ανακτήθηκε από https://explore.bps.org.uk/content/bpscpf/1/285
Connell, RW (1995). Αρρενωπότητες . Polity Press
Culpin, I., Heron, J., Araya, R., Melotti, R., & Joinson, C. (2013). Απουσία πατέρα και καταθλιπτικά συμπτώματα στην εφηβεία: Ευρήματα από μια ομάδα ερευνητών στο Ηνωμένο Βασίλειο. Psychological Medicine, 43(12), 2615–2626. https://doi.org/10.1017/S0033291713000603
Elliott, R., Bohart, AC, Watson, JC, & Greenberg, LS (2011). Ενσυναίσθηση. Ψυχοθεραπεία , 48(1), 43–49. https://doi.org/10.1037/a0022187
Frankham, A., Bravey, S., & Marczak, M. (2024). Σύγκριση της ποικιλομορφίας στη διαδικασία επιλογής διδακτορικού κλινικής ψυχολογίας στο Coventry και το Warwick με τα εθνικά πρότυπα. Clinical Psychology Forum, 376, 7. https://doi.org/10.53841/bpscpf.2024.1.376.7
Gupta, V., Eames, C., Sharples, B., Bryant, A., Greenhill, B., Golding, L., & Fisher, P. (2025). Γεφυρώνοντας τις διαιρέσεις μεταξύ αυτών και εμάς: Μια μελέτη ομάδας εστίασης για τις ταυτότητες στην εκπαίδευση στην κλινική ψυχολογία. The Clinical Teacher, 22(1), 1–6. https://doi.org/10.1111/tct.70022
Hines, DA, & Douglas, EM (2010). Σεξουαλική τρομοκρατία από γυναίκες προς άνδρες: Υπάρχει; Journal of Aggression, Conflict and Peace Research, 2(3), 36–56. https://doi.org/10.5042/jacpr.2010.0335
Liddon, L., & Barry, J. (2021). Προοπτικές στην ανδρική ψυχολογία: Μια εισαγωγή . John Wiley & Sons. https://www.wiley.com/en-gb/Perspectives+in+Male+Psychology%3A+An+Introduction-p-9781119685357
Lin, J., Zou, L., Lin, W., Becker, B., Yeung, A., Cuijpers, P., & Li, H. (2021). Εξηγεί ο ρόλος του φύλου υψηλό κίνδυνο κατάθλιψης; Μια μετα-αναλυτική ανασκόπηση 40 ετών δεδομένων. Journal of Affective Disorders , 294 , 261-278. https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0165032721006972
MacKinnon, CJ, Bhatia, M., Sunderani, S., Affleck, W., & Smith, NG (2011). Άνοιγμα του διαλόγου: Επιπτώσεις της φεμινιστικής θεωρίας εποπτείας με άνδρες εποπτευόμενους. Επαγγελματική Ψυχολογία: Έρευνα και Πράξη, 42(2), 130–136. https://doi.org/10.1037/a0023396
Mahalik, JR, Good, GE, & Englar-Carlson, M. (2003). Σενάρια αρρενωπότητας, παρουσίαση ανησυχιών και αναζήτηση βοήθειας: Επιπτώσεις για την πρακτική και την εκπαίδευση. Επαγγελματική Ψυχολογία: Έρευνα και Πρακτική , 34(2), 123–131. https://doi.org/10.1037/0735-7028.34.2.123
Månsdotter, A., Lundin, A., Falkstedt, D., & Hemmingsson, T. (2009). Η συσχέτιση μεταξύ της κατάταξης στην αρρενωπότητα και των προτύπων θνησιμότητας: μια προοπτική μελέτη βασισμένη στην ομάδα των Σουηδών στρατιωτών του 1969. Journal of Epidemiology & Community Health , 63 (5), 408-413. https://jech.bmj.com/content/63/5/408.short
Morgan, W., & Wells, M. (2016). «Θεωρείται μη ανδρικό»: Οι εμπειρίες των ανδρών από τη βία μεταξύ συντρόφων (ΒΒ). The Journal of Forensic Psychiatry & Psychology, 27(3), 404–418. https://doi.org/10.1080/14789949.2015.1127986
Norcross, JC, & Wampold, BE (2011). Σχέσεις θεραπείας βασισμένες σε στοιχεία: Συμπεράσματα έρευνας και κλινικές πρακτικές. Ψυχοθεραπεία , 48(1), 98–102. https://doi.org/10.1037/a0022161
Εθνική Στατιστική Υπηρεσία. (2024). Αυτοκτονίες στην Αγγλία και την Ουαλία: Καταγραφές του 2023. https://www.ons.gov.uk/peoplepopulationandcommunity/birthsdeathsandmarriages/deaths/bulletins/suicidesintheunitedkingdom/2023
Owens, R (2020). Το προπτυχιακό πρόγραμμα Ανδρικής Ψυχολογίας – μια πρωτιά για το Ηνωμένο Βασίλειο και τον κόσμο. Ανδρική Ψυχολογία, https://www.centreformalepsychology.com/male-psychology-magazine-listings/the-male-psychology-undergraduate-module-a-first-for-the-uk-and-the-world
O'Sullivan, E., Abujaber, N., Ryan, M., McBride, KA, Blum, PT, & Vallières, F. (2023). Ζητήματα φύλου για την υποστηρικτική εποπτεία σε ανθρωπιστικά πλαίσια: Μια ποιοτική μελέτη. Cambridge Prisms: Global Mental Health, 10, e50.
Peterson, JB (2018). 12 Κανόνες για τη Ζωή: Ένα Αντίδοτο στο Χάος. Penguin.
Quinn, KN, Kelley, MM, McGill, KL, Smith, EM, Whipps, ZW, & Holmes, NG (2020). Λιγότεροι αλλά ουσιαστικοί: Η εμπειρία των ανδρών διδακτορικών φοιτητών σε επαγγελματικά προγράμματα ψυχολογικής κατάρτισης. Journal of Clinical Psychology Education, 14(2), 120–135. https://psycnet.apa.org/record/2015-57072-001
Schmidt, M., Taube, CO, Heinrich, T., Vocks, S., & Hartmann, AS (2022). Διαταραχή της εικόνας του σώματος και η σχετική παθολογία της διατροφικής διαταραχής και της διαταραχής δυσμορφίας του σώματος σε ομοφυλόφιλους και ετεροφυλόφιλους άνδρες: Συστηματική ανάλυση γνωστικών, συναισθηματικών, συμπεριφορικών και αντιληπτικών πτυχών. PLOS ONE, 17(12), e0278558. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0278558
Scior, K. (2014). Τι προβλέπει την απόδοση κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης στην κλινική ψυχολογία; British Journal of Clinical Psychology, 53(3), 297–310. https://doi.org/10.1111/bjc.12035
Seager, M., & Barry, J. (2022). Ψυχολογικές παρεμβάσεις για την υποστήριξη ενηλίκων ανδρών. Βρετανική Ψυχολογική Εταιρεία. https://cms.bps.org.uk/sites/default/files/2022-11/Practice%20Briefing%20-%20psychological%20interventions%20to%20help%20male%20adults.pdf
van den Brink, F., Vollmann, M., Sternheim, LC, Berkhout, LJ, Zomerdijk, RA, & Woertman, L. (2018). Αρνητικές στάσεις σώματος και σεξουαλική δυσαρέσκεια στους άνδρες: Ο διαμεσολαβητικός ρόλος της σωματικής αυτοσυνείδησης κατά τη διάρκεια της σωματικής οικειότητας. Archives of Sexual Behavior, 47, 693–701. https://doi.org/10.1007/s10508-017-0982-7
Weightman, MJ, Amos, A., & Miller, E. (2023). Προώθηση της ευημερίας και της ασφάλειας των εκπαιδευόμενων ψυχιατρικής: Βασιζόμενοι στη Δήλωση Θέσης RANZCP 48. Australasian Psychiatry, 31(1), 103–106. https://doi.org/10.1177/10398562231211135
Wong, YJ, Ho, MHR, Wang, SY, & Miller, IS (2017). Μετα-αναλύσεις της σχέσης μεταξύ συμμόρφωσης με τους ανδρικούς κανόνες και των αποτελεσμάτων που σχετίζονται με την ψυχική υγεία. Journal of Counseling Psychology, 64(1), 80–93. https://doi.org/10.1037/cou0000176
Αποποίηση ευθύνης : Αυτό το άρθρο προορίζεται μόνο για ενημερωτικούς σκοπούς και δεν υποκαθιστά τη θεραπεία, τις νομικές συμβουλές ή άλλες επαγγελματικές απόψεις. Μην αγνοείτε ποτέ τέτοιες συμβουλές εξαιτίας αυτού του άρθρου ή οποιουδήποτε άλλου άρθρου που έχετε διαβάσει από το Κέντρο Ανδρικής Ψυχολογίας. Οι απόψεις που εκφράζονται εδώ δεν αντικατοπτρίζουν απαραίτητα εκείνες του Κέντρου Ανδρικής Ψυχολογίας ή δεν υποστηρίζονται από αυτό και δεν μπορούμε να θεωρηθούμε υπεύθυνοι για αυτές τις απόψεις. Διαβάστε την πλήρη αποποίηση ευθύνης μας εδώ .
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου