Τετάρτη 7 Ιανουαρίου 2026

W​omen’s Studies was Never About Study


Tom Golden

Oct 23, 2025

Οι γυναικείες σπουδές δεν αφορούσαν ποτέ τη μελέτη

Για δεκαετίες, οι Γυναικείες Σπουδές κατείχαν προνομιακή θέση στον ακαδημαϊκό χώρο. Από τις πρώτες μέρες του, δεν ήταν ποτέ ένα ουδέτερο ή εξερευνητικό πεδίο - ήταν Γεννήθηκε από ακτιβισμό, όχι από έρευνα. Ο στόχος δεν ήταν να ζητήσουμε ανοιχτό σχετικά με το φύλο, αλλά για την προώθηση ενός πολιτικού πλαισίου που θα Οι γυναίκες ως καταπιεσμένες και οι άνδρες ως προνομιούχοι. Υποσχέθηκε να δώσει στις γυναίκες ένα συλλογική φωνή και να αποκαλύψει τις «κρυφές δομές» της πατριαρχίας, Αλλά από την αρχή, τα συμπεράσματά της ήταν ήδη γραμμένα στο εγκαταστάσεις.

Από τον ακτιβισμό στην Ορθοδοξία

Γυναικεία Οι μελέτες εμφανίστηκαν στα τέλη της δεκαετίας του 1960 ως ένα ρητά ιδεολογικό έργο, που διαμορφώθηκε από τα πολιτικά ρεύματα του δεύτερου κύματος φεμινισμού. Οι ιδρυτές του ήταν πρώτα ακτιβιστές και μετά ακαδημαϊκοί. Τα προγράμματα που έφτιαξαν ήταν δεν έχει σχεδιαστεί για να δοκιμάσει ιδέες, αλλά για να θεσμοθετήσει ένα σύστημα πεποιθήσεων - αυτό κοινωνία οργανώθηκε γύρω από την ανδρική κυριαρχία και αυτή η απελευθέρωση απαιτούσε την αποσυναρμολόγησή του. Αντί να μελετήσουμε αν η πατριαρχία Οι Γυναικείες Σπουδές έθεσαν ως στόχο να τεκμηριώσουν πώς τα κατάφερε, ενσωματώνοντας τη θεωρία της καταπίεσης σε κάθε αναλυτικό πρόγραμμα. Αυτό που ξεκίνησε ως πολιτική πεποίθηση σύντομα έγινε ακαδημαϊκό δόγμα.

Ένας κλειστός βρόχος βεβαιότητας

Μόλις Το πλαίσιο της καταπίεσης εγκαταστάθηκε ως αδιαμφισβήτητη αλήθεια, η Το πεδίο άρχισε να αστυνομεύει τα όριά του. Η διαφωνία δεν συζητήθηκε - ήταν παθολογικοποιείται. Η αμφισβήτηση της αφήγησης της συστημικής ανδρικής εξουσίας σήμαινε «Υποστηρίξτε την πατριαρχία». Για να υποδηλώσει ότι οι άνδρες αντιμετωπίζουν ξεχωριστές μορφές κακουχιών ήταν να σου πουν ότι μετατόπιζες την προσοχή από τις γυναίκες — ότι «το έκαναν για τους άνδρες». Ακόμη και συμπαθούντες μελετητές που προέτρεψαν περισσότερους Η ισορροπία βρέθηκε στο περιθώριο. Με τον καιρό, οι Γυναικείες Σπουδές έγιναν αυτοενισχυόμενο σύστημα – οι θεωρίες του που παράγουν τα στοιχεία του, στοιχεία που επιβεβαιώνουν τις θεωρίες της. Ο στόχος δεν ήταν πλέον η ανακάλυψη αλλά διατήρηση της ίδιας της ιδεολογίας.

Θεωρία χωρίς πρόσδεση

Πολύ της γραφής στις Γυναικείες Σπουδές βασίζεται σε σαρωτικές αφαιρέσεις: «πατριαρχία», «προνόμια», «εσωτερικευμένη καταπίεση», «τοξική αρρενωπότητα». Αυτοί οι όροι συχνά αντιμετωπίζονται όχι ως υποθέσεις που πρέπει να δοκιμασμένες αλλά ως αλήθειες που πρέπει να εφαρμοστούν. Η Shulamith Firestone δήλωσε ότι «Ο στόχος της φεμινιστικής επανάστασης πρέπει να είναι... την εξάλειψη του φύλου η ίδια η διάκριση». Ο Bell Hooks έγραψε ότι «η πατριαρχία είναι το μοναδικό πιο απειλητική για τη ζωή κοινωνική ασθένεια που προσβάλλει το ανδρικό σώμα και πνεύμα». Τέτοιοι ισχυρισμοί δεν είναι συμπεράσματα που βασίζονται σε στοιχεία. Είναι ηθικά διακηρύξεις — διακηρύξεις πίστης.

Όταν η θεωρία αντικαθιστά Τα στοιχεία, η συζήτηση πεθαίνει. Αντί να διερευνήσουμε πώς οι άνδρες και οι γυναίκες διαφέρουν με πολύπλοκους, μερικές φορές συμπληρωματικούς τρόπους, οι Γυναικείες Σπουδές τείνουν να να ισοπεδώσει την εικόνα σε μια ιστορία: καταπιεστές και καταπιεσμένοι.

Το εξαφανιζόμενο αρσενικό

Κατά ειρωνικό τρόπο, καθώς το πεδίο επεκτάθηκε στις «Σπουδές Φύλου», οι άνδρες σχεδόν εξαφανίστηκαν από Η εικόνα εκτός από σύμβολα προνομίου ή απειλής. Σπάνια αυτά τα Τα προγράμματα εξερευνούν τον ανδρικό πόνο, την πατρότητα ή την ανδρική εμπειρία του σχεσιακή απώλεια, ντροπή ή θυσία. Όταν ο ανδρικός πόνος είναι Αναγνωρίζεται, συχνά επαναπροσδιορίζεται ως σύμπτωμα «τοξικής αρρενωπότητας» — λες και ο πόνος των ανδρών απλώς επιβεβαιώνει τη θεωρία αντί να περιπλέκει το.

Εάν ο ακαδημαϊκός κόσμος νοιαζόταν πραγματικά για το φύλο, θα μελετούσε τους άνδρες ως προσεκτικά και συμπονετικά καθώς μελετά τις γυναίκες. Αλλά στην τρέχουσα κλίμα, υποδηλώνοντας μάλιστα ότι η ισορροπία θεωρείται ύποπτη.

Δύναμη, Όχι Κατανόηση

Οι Σύγχρονες Σπουδές Γυναικών και Φύλου έχουν μετατοπιστεί σε μεγάλο βαθμό από τη μελέτη του τι είναι στη συνταγογράφηση του τι θα έπρεπε να είναι. Η βασική επιδίωξη δεν είναι πλέον η γνώση αλλά η δύναμη — η δύναμη να ορίζεις κοινωνικούς κανόνες, επηρεάζουν την πολιτική και διαμορφώνουν τη γλώσσα. Ως αποτέλεσμα, Τα πανεπιστήμια τώρα αποφοιτούν φοιτητές βουτηγμένοι στη θεωρία αλλά ανεπαρκώς εξοπλισμένοι να ασχοληθούν με όσους δεν μοιράζονται το ιδεολογικό τους πλαίσιο. Η Η εσωτερική εστίαση του Field γεννά διχασμό παρά κατανόηση.

Γιατί έχει σημασία

Αυτό δεν είναι απλώς ένας ακαδημαϊκός καυγάς. Οι ιδέες που γεννιούνται στις Γυναικείες Σπουδές τώρα οδηγούν πολιτικές στα μέσα ενημέρωσης, το δίκαιο, την εκπαίδευση και την εταιρική κουλτούρα. Αυτοί πώς μιλάμε για τους άνδρες και τις γυναίκες, πώς ορίζουμε τη δικαιοσύνη και πώς Διδάσκουμε στα παιδιά μας τον εαυτό τους. Όταν ένας κλάδος επιμένει ότι Η αφήγηση του ενός φύλου για την καταπίεση ορίζει την αλήθεια, περιορίζει την ενσυναίσθηση για το άλλο μισό της ανθρωπότητας.

Μια πραγματικά ισορροπημένη μελέτη του φύλου θα έθετε δυσκολότερες ερωτήσεις — όχι πώς να διαλύσει τους άνδρες, αλλά πώς οι άνδρες και οι Οι γυναίκες μπορούν να καταλάβουν η μία την άλλη πιο βαθιά. Μέχρι να συμβεί αυτή η αλλαγή, Οι Γυναικείες Σπουδές θα παραμείνουν λιγότερο μια μελέτη της αλήθειας παρά ένα κήρυγμα για εξουσία.

Οι άντρες είναι καλοί

Feminism’s Buzzwords: How Women’s Studies Rewrote Reality


ΠΗΓΗ Hannah Spier, MD

ΑΓΓΛΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ

W​omen’s Studies was Never About Study

For decades, Women’s Studies has held a privileged place in academia. From its earliest days, it was never a neutral or exploratory field—it was born out of activism, not inquiry. The goal was not to ask open questions about gender, but to advance a political framework that saw women as oppressed and men as privileged. It promised to give women a collective voice and to expose the “hidden structures” of patriarchy, but from the beginning, its conclusions were already written into its premises.

From Activism to Orthodoxy

Women’s Studies emerged in the late 1960s as an explicitly ideological project, shaped by the political currents of second-wave feminism. Its founders were activists first and academics second. The programs they built were not designed to test ideas but to institutionalize a belief system—that society was organized around male domination and that liberation required dismantling it. Rather than studying whether patriarchy existed, Women’s Studies set out to document how it did, embedding the theory of oppression into every syllabus. What began as political conviction soon became academic dogma.

A Closed Loop of Certainty

Once the framework of oppression was installed as unquestionable truth, the field began to police its own boundaries. Dissent was not debated—it was pathologized. To question the narrative of systemic male power was to “uphold patriarchy.” To suggest that men face distinct forms of hardship was to be told you were shifting attention away from women — that you were “making it about men.”​ Even sympathetic scholars who urged more balance found themselves marginalized. In time, Women’s Studies became a self-reinforcing system—its theories generating its evidence, its evidence confirming its theories. The goal was no longer discovery but preservation of the ideology itself.

Theory Without Tether

Much of the writing in Women’s Studies rests on sweeping abstractions: “patriarchy,” “privilege,” “internalized oppression,” “toxic masculinity.” These terms are often treated not as hypotheses to be tested but as truths to be applied. Shulamith Firestone declared that “the goal of the feminist revolution must be… the elimination of the sex distinction itself.” bell hooks wrote that “patriarchy is the single most life-threatening social disease assaulting the male body and spirit.” Such claims are not evidence-based conclusions; they are moral declarations — proclamations of belief.

When theory replaces evidence, conversation dies. Instead of exploring how men and women differ in complex, sometimes complementary ways, Women’s Studies tends to flatten the picture into one story: oppressors and oppressed.

The Disappearing Male

Ironically, as the field expanded into “Gender Studies,” men nearly vanished from the picture except as symbols of privilege or threat. Rarely do these programs explore male pain, fatherhood, or the male experience of relational loss, shame, or sacrifice. When male suffering is acknowledged, it’s often reframed as a symptom of “toxic masculinity” — as though men’s pain merely confirms the theory rather than complicates it.

If academia truly cared about gender, it would study men as carefully and compassionately as it studies women. But in the current climate, even suggesting that balance is considered suspect.

Power, Not Understanding

Modern Women’s and Gender Studies have largely shifted from studying what is to prescribing what should be. The core pursuit is no longer knowledge but power — the power to define social norms, influence policy, and shape language. As a result, universities now graduate students steeped in theory but poorly equipped to engage with those who don’t share their ideological framework. The field’s inward focus breeds division rather than understanding.

Why It Matters

This isn’t just an academic squabble. The ideas born in Women’s Studies now drive policies in media, law, education, and corporate culture. They shape how we talk about men and women, how we define fairness, and how we teach our children about themselves. When a discipline insists that one sex’s narrative of oppression defines the truth, it narrows empathy for the other half of humanity.

A truly balanced study of gender would ask harder questions — not how to dismantle men, but how men and women can understand each other more deeply. Until that shift happens, Women’s Studies will remain less a study of truth than a sermon about power.

Men Are Good

ΠΗΓΗ https://menaregood.substack.com


W​omen’s Studies was Never About Study...


...it was for womans supremacy...(Οι Γυναικείες Σπουδές δεν αφορούσαν ποτέ τη μελέτη, ήταν για την υπεροχή της γυναίκας...)

ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ...

Posted by at

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου

Εγγραφή σε: Σχόλια ανάρτησης (Atom)