του Michael Sadoun Le Figaro 11/07/2024
Στην τηλεόραση BFM, η ακτιβίστρια Rokhaya Diallo[1] δήλωσε ότι “δεν υπήρχαν αρκετά μη λευκά άτομα” στην πρώτη ομαδική φωτογραφία του Νέου Λαϊκού Μετώπου. Για τον αρθρογράφο και σύμβουλο Michaël Sadoun, αυτή η σκανδαλώδης ακολουθία είναι σύμπτωμα της μεταμόρφωσης της Αριστεράς.
Το ζήτημα του “ρατσισμού κατά των λευκών” είναι ένα από εκείνα τα θέματα που και μόνο η αναφορά τους προκαλεί διαμάχη. Το ότι ένας λευκός μπορεί να είναι ρατσιστής και να διακατέχεται από φυλετικές προκαταλήψεις είναι αυτονόητο – το γεγονός όμως ότι μπορεί επίσης να είναι θύμα προκαταλήψεων εκ μέρους άλλων, με τις συνέπειες (διακρίσεις, βία, προσβολές) που αυτό μπορεί να συνεπάγεται, φαίνεται παραδόξως πολύ πιο ύποπτο. Ωστόσο, οι ειδήσεις δεν παύουν να μας υπενθυμίζουν καθημερινά ότι αυτός ο αντι-λευκός ρατσισμός εξαπλώνεται και μπορεί να προκαλέσει καταστροφές – σκεφτείτε ιδίως την τραγωδία στο Crépol, πριν από την οποία εννέα μάρτυρες ανέφεραν ότι άκουσαν τους δράστες του Thomas να μιλούν για “καρφωμα λευκών“.
Μια νέα επίδειξη αυτού του σύγχρονου προβλήματος μας προσφέρθηκε κατά τη διάρκεια της εμφάνισης του Manuel Bompard στην τηλεόραση BFM τη Δευτέρα 8 Ιουλίου. Ερωτηθείς σχετικά με την εθνοτική σύνθεση – έτσι πρέπει δυστυχώς να την αποκαλούμε σε αυτές τις συζητήσεις – της “οικογενειακής φωτογραφίας” του Νέου Λαϊκού Μετώπου στην Εθνοσυνέλευση, η Rokhaya Diallo προκάλεσε τους Insoumis: “Όταν κοιτάζετε την οικογενειακή φωτογραφία (…) δεν μπορείτε να πείτε ότι οι άνθρωποι από τις εργατικές συνοικίες είναι ορατοί, αλλά είναι αυτοί που κινητοποιούνται συστηματικά υπέρ του LFI ή του NFP“. Ολοκλήρωσε την ομιλία της λέγοντας ότι η φωτογραφία “την εξέπληξε“, αναφερόμενη στη λευκότητα του δέρματος πολλών εκπροσώπων της Αριστεράς.
Ο δικηγόρος Charles Consigny, ο οποίος ήταν παρών στο πλατό, δεν μπόρεσε να μην καταγγείλει αυθόρμητα τον ρατσισμό της δήλωσης, η οποία κατά την άποψή του θα μπορούσε να καταδικαστεί από τα δικαστήρια, καυω από τους χλευασμούς της μισο-ντροπιασμένης Rokhaya Diallo, η οποία προτίμησε να χλευάσει δυνατά την εξέγερση του δικηγόρου συνδέοντάς την με το “κλαψούρισμα” – μια απροκάλυπτη αναφορά στην έννοια των Woke για τα “λευκά δάκρυα”, τον λυγμό του λευκού ανθρώπου, που δεν αντέχει να κατηγορείται για όλα τα κακά του κόσμου χωρίς να αντιδρά.
Το επισόδιο μπορεί να μοιάζει ασήμαντο, αλλά είναι σύμπτωμα της μεταμόρφωσης της Αριστεράς, η οποία υιοθετεί πλέον μια φυλετιστική θεώρηση της κοινωνίας. Και για μια σειρά από απειλές που ελλοχεύουν στο μέλλον.
Πράγματι, η θλιβερή τάση να καταμετρώνται εθνοτικές ομάδες σε κάθε συνέλευση, επαγγελματικό σώμα ή αντιπροσωπευτικό όργανο είναι πλέον ευρέως διαδεδομένη, παρά την ασυμβίβαστο της Δημοκρατίας με αυτό το κοινοτιστικό όραμα της κοινωνίας με βάση τις θρησκευτικές, εθνοτικές ή σεξουαλικές σχέσεις. Αξίζει να σημειωθεί ότι τα μόνα θύματα αυτού του διπλού προτύπου είναι οι κατηγορίες που θεωρούνται “κυρίαρχες” από μια ορισμένη αριστερά (άνδρες, λευκοί, χριστιανοί, εβραίοι). Αντίθετα, μια δήλωση που θα έδειχνε με το δάχτυλο την υπερεκπροσώπηση ατόμων της διαφορετικότητας σε ένα επάγγελμα ή μια συνάθροιση θα προκαλούσε δικαίως ευρεία αγανάκτηση (όπως συνέβη στην περίπτωση που ο Éric Zemmour βρήκε “περίεργη”τη σύνθεση της γαλλικής ποδοσφαιρικής ομάδας του 2022).
Ακολουθώντας τα χνάρια της Rokhaya Diallo, το Mediapart[2] δημοσίευσε ένα γράφημα που δείχνει πόσοι “βουλευτές με διαφορετικό background” (ποια “διαφορετικότητα” λαμβάνεται υπόψη;) και “φυλετικοποιημένοι βουλευτές από τις υπερπόντιες περιοχές” (λες και δεν μετράνε πραγματικά ως μέρος της “διαφορετικότητας”) υπάρχουν σε κάθε κόμμα που συμμετέχει στην Εθνοσυνέλευση.
Αυτό το όραμα, που διασπά την εθνική κοινότητα επ’ άπειρον, είναι το ακριβώς αντίθετο από αυτό που βολικά αποκαλούμε “αξίες της Δημοκρατίας”: κρίνει τους ανθρώπους ανάλογα με την καταγωγή τους και όχι με την αξία τους- ορίζει έναν άνθρωπο γι’ αυτό που είναι και όχι γι’ αυτό που κάνει.
Βασίζεται επίσης στην ιδέα ότι εκπροσωπούμαστε πάντα καλύτερα από κάποιον από την ίδια μας την εθνική ομάδα παρά από μια Κοινότητα Ιδεών. Αλλά δεν εκπροσωπείται καλύτερα ένας αριστερός λευκός από έναν αριστερό μαύρο παρά από έναν δεξιό λευκό; Στη Δημοκρατία, πρέπει να πιστέψουμε στην ιδέα ότι μπορούμε να υφάνουμε μια ισχυρότερη αδελφότητα μέσω των ιδεών και ενός σχεδίου παρά μέσω ενός απλού επιπέδου μελανίνης.
Αυτή η ρατσιστική ερμηνεία των θεσμών και της κοινωνικής ανέλιξης τροφοδοτεί την αυξανόμενη δυσαρέσκεια πολλών Γάλλων, ιδίως των νέων, ορισμένοι από τους οποίους βλέπουν τη Γαλλική Δημοκρατία ως διαιώνιση του λευκού προνομίου ή, ακόμη χειρότερα, ως λαμπρό παράδειγμα “κρατικού ρατσισμού”, όπως καταγγέλλει ακατάπαυστα εδώ και χρόνια η Rokhaya Diallo, τροφοδοτώντας τη δυσπιστία απέναντι στα σχολεία, την αστυνομία, το δικαστικό σύστημα και την εθνική αντιπροσωπία.
.υτή η αυξανόμενη δυσαρέσκεια καταλήγει να αποτελεί απειλή για την κοινωνική ειρήνη, και η ανασφάλεια ή η ανάπτυξη βίας μπορεί πλέον να εδραιωθεί σε ένα πλαίσιο διαφυλετικής απέχθειας. Η δολοφονία του Thomas στο Crépol έκανε ακόμη και τον Édouard Philippe, ο οποίος δεν είναι καθόλου ακροδεξιός, να αναγνωρίσει την πιθανότητα ενός αντι-λευκού ρατσισμού.
Στη Γαλλία, έχουμε εξοικειωθεί υπερβολικά με τη διάδοση της απατηλής αντίληψης ότι ζούμε σε ένα κοινωνικό πλαίσιο σχεδιασμένο για την επιτυχία των “λευκών” και δυσμενές για τους υπολοίπους. Ωστόσο, αυτή η αντεστραμμένη “ιεραρχία των φυλών” προκαλούσε ακόμα οργή όταν ο Dieudonné την προπαγάνδιζε τη δεκαετία του 2000. Σήμερα, ο γουοκισμός έχει υιοθετήσει αυτόν τον τρόπο αντίληψης της κοινωνίας, με όλα τα επακόλουθά του, το πιο ορατό από τα οποία είναι ο αντισημιτισμός, με τους Εβραίους να θεωρούνται πλέον ” υπερ-λευκοί”, όπως το θέτει ο Alain Finkielkraut.
Αυτή η ιδέα δεν πρέπει να αφεθεί πλέον να διατηρηθεί εν ισχύ και οι απόπειρες να εισαχθούν και εδώ “θετικές διακρίσεις”, οι οποίες δεν είναι τίποτε άλλο από διακρίσεις που απευθύνονται σε εκείνους που η Αριστερά έχει αποφασίσει ότι είναι προνομιούχοι, πρέπει να ηττηθούν.
Η αντίδραση του Charles Consigny στην τηλεόραση BFM συνοψίζει αρκετά καλά το μείγμα αποτροπιασμού και αγανάκτησης που αισθάνεται η πλειοψηφία αυτής της χώρας απέναντι σε αυτή την αλλόκοτη λογιστική που δεν αξίζει τίποτα περισσότερο από την αδιαφορία ή την περιφρόνηση.
[1]Η Rokhaya Diallo γεννήθηκε στο Παρίσι το 1978 από γονείς με καταγωγή από τη Σενεγάλη και την Γκάμπια: ο πατέρας της ήταν μηχανοτεχνίτης, μέλος του Σοσιαλιστικού Κόμματος και εξέχουσα προσωπικότητα της κοινότητας της Σενεγάλης, ενώ η μητέρα της ήταν δασκάλα ραπτική Συνιδρύτρια της ένωσης Les Indivisibles, είναι συγγραφέας πολλών βιβλίων και ντοκιμαντέρ. Αναγνωρισμένη στις Ηνωμένες Πολιτείες ως μία από τις πιο επιδραστικές αντιρατσιστικές φωνές στη Γαλλία και την Ευρώπη, το 2020 εντάχθηκε στο τμήμα Global Opinions της Washington Post ως συνεργάτιδα.
Οι θέσεις της έχουν αποτελέσει πηγή πολλών αντιπαραθέσεων, συμπεριλαμβανομένης της αντίθεσής της στο νόμο για τα θρησκευτικά σύμβολα στα γαλλικά δημόσια σχολεία και της υποστήριξής της για τις συνελεύσεις ” ενός φύλου “, των δηλώσεών της για τον κρατικά χρηματοδοτούμενο ρατσισμό στη Γαλλία και των δεσμών της με το κίνημα Indigènes de la République (Ιθαγενείς της Δημοκρατίας).
[2] Η Mediapart είναι μια γαλλική καθημερινή ψηφιακή ειδησεογραφική εφημερίδα που ιδρύθηκε το 2008 από τον Edwy Plenel παλιό αρχι/συντάτη του Monde, ο οποίος τον Μάρτιο του 2024 παρέδωσε την διέυθυνση στην Carine Fouteau. Απασχολεί σχεδόν 140 άτομα, συμπεριλαμβανομένων περισσότερων από 70 δημοσιογράφων, και έχει 220.000 συνδρομητές. Με αριστερόστροφη εκδοτική γραμμή, και υποστηρικτική της woke ατζέντας η ιστοσελίδα είναι διαθέσιμη στα γαλλικά, αγγλικά και ισπανικά.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου